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宗教，是人類文明重要的組成部分，有些能夠讓人找到內心的安寧和人生的意義，有些卻又能夠讓人瘋狂，不擇手段從信徒身上獲取財富和權力，由此引發的戰爭和動亂也是屢見不鮮。所以有一種偏激的觀點認爲所有宗教都是騙人的，就是統治階級手中用來奴役民衆的工具。畢竟所謂的滿天神佛都過於虛無縹緲，很難證明其客觀存在。實際上宗教會導致不同結果的根本原因，是因爲信仰本身是一種極其主觀的感受，每個人對於每一種信仰都會產生完全不同的理解和體驗，從而導致各種不同思想的碰撞。
其實對於宗教可以這樣判斷，如果這個信仰能夠讓你找到生活的意義，能夠從信仰中汲取力量，從而擁有對抗世俗挑戰的勇氣，修身養性，與人爲善，那就是一種積極有益的信仰。比如道教的清靜無爲，道法自然；東正教的隱修者，以及婆羅門教和耆那教中的苦行僧，都是注重於自身的修行。
而如果這個信仰是讓你遵從某些神仙的旨意，讓你變成忠實的信徒並獻上你全部的身心和財產，那這樣做的目的就有些意味深長了。比如古埃及的法老是太陽的兒子，古巴比倫的漢謨拉比是月神的後裔，還有希臘的神廟和古羅馬帝國的君權神授。
佛教的出現，實際上爲了對抗婆羅門教的種姓制度，宣揚衆生平等。但是釋迦牟尼在如今的尼泊爾創立佛教之初，沒人把佛教當作獨立的宗教體系，只是當成婆羅門教的一個分支，所以釋迦牟尼也被看做婆羅門教的先哲之一。
釋迦摩尼在菩提樹下得道成佛後，便回到了迦毗羅衛城。只有12名信徒，其中一名是他的堂弟提婆達多。提婆達多入教後的十二年中，坐禪入定，誦佛經六萬，成爲佛教之中讀書最多的人，從而擁有了一大批追隨者。於是他便開始覬覦至高無上的佛祖地位，開始策劃一起又一起針對釋迦摩尼的陰謀，最終率領自己的支持者另立門派，從而使佛教發生了分裂。由於釋迦牟尼對佛法的講解都是口授，沒有留下確切的文字記載，所以在他死後導致信徒對很多問題失去了權威的解釋權，這也是導致佛教分裂的根本原因。
爲了解決這個問題，釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉在靈鶯山七葉窟開始了着名的“第一次集結”，通過五百比丘的回憶討論制定出了後世的佛經。但是分歧也自然出現，釋迦牟尼另一大弟子富樓那提出了“食法八事”，從而展開了激烈的辯論。都說理是越辯越明，但是佛教卻沒能做到，最終富樓那的追隨者在靈鶯山七葉窟外面集結，就是着名的“窟外集結”。
後續的時間裏，佛教還有數次集結，但是越集結分歧越嚴重。甚至在大力發展佛教的阿育王統治時期，在阿育王的從中調和下情況也沒有任何好轉，佛教徹底分裂成了上座部和大衆部。
因爲西遊記的盛名，所以唐僧經歷九九八十一難，最終取得了能夠普度衆生的大乘佛教真經的故事廣爲流傳。這個所謂的大乘佛教就是分離後的大衆部佛教前身，經由帕米爾高原傳入華國，進而傳播至朝鮮半島和倭國，被稱爲北傳佛教。
大衆部佛教相對開放，後來又進行了轟轟烈烈的大乘佛教運動，有利於佛法的傳播和壯大。但是實際上所謂的大乘佛教教義已經離佛陀的本義漸行漸遠。而上座部佛教保守嚴謹，基本上保留了佛教的原始風貌，嚴格遵循佛祖所留下的口授經文，卻被大衆部佛教冠以含有貶義意味的小乘佛教，經由斯里蘭卡向緬甸，泰國，柬埔寨，老撾傳播，這就是南傳佛教。
不過安南國這個地方雖然屬於中南半島，這裏的佛教卻並不是經南線傳播的上座部佛教，而是經由華國傳入的大衆部佛教。所以這裏大部分的覺醒者覺醒的能力全都脫胎於大衆部佛教的傳統教義——緣起論。
