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<h3>幽默與現實</h3>
可以說，《大師和瑪格麗特》的寫作，是布爾加科夫在生命最後歲月裏最爲真實的生活。這位幾乎是與世隔絕的作家，就是通過寫作，不停地寫作，使自己與現實之間繼續着藕斷絲連的聯繫。
在卡夫卡之後，布爾加科夫成爲二十世紀又一位現實的敵人，不同的是卡夫卡對現實的仇恨源於自己的內心，而布爾加科夫則有切膚之痛，並且傷痕累累。因此，當他開始發出一生中最後的聲音時，《大師和瑪格麗特》就成爲了道路，把他帶到了現實面前，讓他的遺囑得到了發言的機會。
這時候對布爾加科夫來說，與現實建立起什麼樣的關係就顯得極其重要了，顯然他絕不會和現實妥協，可是和現實劍拔弩張又會使他的聲音失去力量，他的聲音很可能會成爲一堆謾罵、一堆哭叫。
他兩者都放棄了，他做出的選擇是一個優秀作家應有的選擇，最後他與現實建立了幽默的關係。他讓魔鬼訪問莫斯科，在作品一開始他就表明了自己的態度，那就是他要講述的不是一個斤斤計較的故事，他要告訴我們的不是個人的恩怨，而是真正意義上的現實，這樣的現實不是人們所認爲的實在的現實，而是事實、想象、荒誕的現實，是過去、現在、將來的現實，是應有盡有的現實。同時他也表明了自己的內心在仇恨之後已經獲得了寧靜。所以，他把撒旦請來了。撒旦在作品中經常沉思默想，這樣的品格正是布爾加科夫歷盡艱難之後的安詳。
因此，布爾加科夫對幽默的選擇不是出於修辭的需要，不是敘述中機智的諷刺和人物俏皮的發言。在這裏，幽默成爲了結構，成爲了敘述中控制得恰如其分的態度，也就是說幽默使布爾加科夫找到了與世界打交道的最好方式。
正是這樣的方式，使布爾加科夫在其最後的寫作裏，沒有被自己的仇恨淹沒，也沒有被貧窮拖垮，更沒有被現實欺騙。同時，他的想象力，他的洞察力，他寫作的激情開始茁壯成長了。就這樣，在那最後的十二年裏，布爾加科夫解放了《大師和瑪格麗特》的敘述，也解放了自己越來越陰暗的內心。
一九九六年八月二十日
