十四、昆明五華書院及無錫江南大學 (第3/5頁)
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李埏在雲大任教，四七年春，自路南接眷來昆明，在五華山唐繼堯一大園中租得一小宅。邀餘去同住。平屋三間，李埏夫婦及其一幼子一幼女住左室，餘住右室，中室爲食堂。餘與李家同食，蓋因李埏與志義知餘居翠湖惟膳食一事安排不佳，故爲此計。由李埏妻親任烹調。同桌五人，餘乃儼如其家之老人。然而從此餘之一日三餐遂獲妥善之解決，餘之體力乃亦日健。
唐家園中有一大廳，在李埏租屋前不百步。李埏又爲餘借得唐家大廳之鑰匙，餘每日開門入，一人在大廳中讀書散步，較之前在宜良山中更靜寂有加。園西一墓地益寬大，餘亦時往散步。餘前半年在翠湖日親水，此半年在唐氏家園乃日親山，亦初來所未料也。
暑假乘飛機返上海，臨出機場，遇一熟友來接其友，其友乃未至。彼告餘，已備餐餚，並清出一客房，又親以車來，堅邀餘同赴其家。不意設宴甚盛，一盤一碟，必堅請一嘗。餘所食既多，最後又來米飯一碗。餘在昆明一年，晚餐從不進米飯，惟知今夕主人既未備粥面，而又情辭懇切，餘又勉盡之。自念今夕飲食較素常增兩三倍有餘，恐有不適。乃竟夜無恙，晨起轉覺舒暢，以告主人。主人曰，老年必倍喜鄉食，此或腸胃習慣宜然。君今病胃，正宜鄉食，較之離鄉旅食自不同，可勿慮。餘意主人此言大有理，餘之胃病當以居鄉爲得。適無錫有創辦江南大學之議，屢來相邀，餘遂決意離昆明返無錫。暑假後，另介紹一友諸佐耕去五華。佐耕乃餘近鄉，本亦在小學任教。餘在後宅小學時，即與相識。章太炎講學蘇州時，佐耕往從之，頗得親近。餘既介之五華，遂與俱往，半年後，餘一人獨返。諸友皆知餘爲胃病，故亦不堅留。遂於一九四八年春轉赴江南大學任教。
五
江南大學乃無錫鉅商榮家所創辦，校舍在無錫西門外太湖濱山坡上。由此向南一華里許，即黿頭渚。校舍皆新造，風景極佳。諸教授住宅多分佈在榮巷一地，榮巷乃榮家舊宅所在，由此經梅園至大學，可四五華里。梅園亦榮家所創造。餘居分上下樓，各三楹。餘居樓上，樓下乃大學老校主德生夫婦所居。每週六下午脯後，德生夫婦由城來。晚餐後，必上樓暢談，或由余下樓，每談必兩小時左右。星期日午後，德生夫婦即去城，如是以爲常。德生告餘，某一年，德生與其兄宗鏡及同鄉數友遊杭州西湖，在樓外樓晚餐，席散下樓，羣丐環侍爭賞，一時不勝感喟。謂羣丐皆壯年失業，即無錫城外諸酒家亦有此現象，遂羣議回滬設廠，廣招勞工，庶於消弭失業有補。無錫鄉人之在滬設廠，其動機始於此。餘家在無錫南門外，與蘇州常熟爲鄰，前清屬金匣縣，地爲澤國，湖泊相連，多良田，故居民皆以耕漁爲業。榮巷在無錫西門外，濱太湖，多山丘，地多犖确，故其居民多去上海經營小鐵鋪等爲生。自此多設碾廠紡織廠等。而榮氏兄弟業務特旺，宗鏡先卒，德生一人維持。至抗戰時，德生諸子侄及諸婿各分主一廠徙內地，及是皆遷回。江南大學乃由其一子之某一廠斥貲興辦。
餘詢德生，君畢生獲如此碩果，意復如何。德生謂，人生必有死，即兩手空空而去。錢財有何意義，傳之子孫，亦未聞有可以歷世不敗者。德生又謂，我一生惟一事或可留作身後紀念，即自蠡湖直通黿頭渚跨水建一長橋。蠡湖俗稱五里湖，與太湖相連，黿頭渚本孤立太湖中，德生七十歲時，私斥巨貲，建此長橋，橋長有七十大洞，寬廣可汽車對駛，由此乃可從無錫西門陸路直達黿頭渚，行人稱便。德生謂，他年我無錫鄉人，猶知有一榮德生，惟賴此橋。我之所以報鄉里者，亦惟有此橋耳。
德生於抗戰前，在榮巷曾創辦一中學，先兄聲一先生亦曾在該校任教。及先兄癭病驟卒，餘弟漱六從另一私立中學轉來接替先兄之職。抗戰時，此校遭殘破，及是未能復興，猶存一圖書館，藏書亦數萬冊，迄今猶封閉未加整理。餘因江南大學新興，圖書有待逐年增置，擬請德生先以榮巷圖書移江南大學以應急需。乃德生意，似謂江南大學由其子創辦，而榮巷中學及此圖書館乃由彼往年經營。今中學已停閉，此圖書館則尚待整理保留，亦彼一生中所辛勤擘畫也。
由此可知中國社會之文化傳統及其心理積習，重名尤過於重利。換言之，即是重公尤勝於重私。凡屬無錫人，在上海設廠，經營獲利，必在其本鄉設立一私立學校，以助地方教育之發展。即德生一人爲例可證。方與其兄宗鏡從事實業經營，成爲一大資本企業家，其最先動機即爲救助社會失業。待其贏利有餘，即覆在鄉里興辦學校，其重視地方教育又如此。及其晚年又築一蠡湖大橋，其重視地方交通公益又如此。餘私窺其個人生活，如飲膳，如衣着，如居住，皆節儉有如寒素。餘又曾至其城中居宅，寬敞勝於鄉間，然其樸質無華，傭僕蕭然，亦無富家氣派。其日常談吐誠懇忠實，絕不染絲毫交際應酬場中聲口，更不效爲知識分子作假斯文態，乃儼若一不識字不讀書人，語語皆直吐胸臆，如見肺腑。蓋其人生觀如是，其言行踐履亦如是。豈不可敬。而中國文化傳統之深值研討，亦由此可見矣。
六
