十八、新亞書院（續三） (第1/3頁)

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一

吳士選既來，餘夫婦遂成行。時爲一九六○年一月十八日。第一站爲日本東京，初擬在東京小住一兩日即轉游日本各地名勝。乃抵站，即有數十人在機場守候。蓋亞細亞大學有駐新亞專員，先以消息透露。並已預爲排定餘在東京數日之節目，亞細亞大學又派一女士來陪美琦出遊。亞細亞大學校長爲太田耕造，留學英國，曾任文部省大臣，亦戰犯之一。某年來港訪餘，謂其在獄中專誦《左傳》。餘贈以《中國歷史精神》一冊，彼讀後告餘，未見有以如此見解，如此議論，來作反對西方共產主義思想之根據者。因告餘，彼方籌備成立亞細亞大學，擬每年派送兩學生來新亞肄業，盼新亞亦能派兩學生去作爲交換，餘允之。逮餘初次去日本，太田屢來旅邸晤談。太田乘公共汽車來，餘送之出門，喚旅邸一車請其乘坐，太田堅不允，仍乘公共汽車返。又邀餘赴其家午餐，家無傭僕，其子應門，其妻獻茶。及午餐，僅太田與餘及一譯人同席。其妻在廚房，送菜至餐室一牆洞中，太田自取之。餘雲，何不請夫人及公子共餐。太田謂，日本無此規矩。倘他年先生與夫人同來，必夫婦相陪。某日下午，餘在亞細亞大學講演，大意謂，中國一"人"字觀念，西方無之。如稱中國人、日本人、英國人、美國人，即見爲同是人。而西方語言不如是說。講後，太田謂，先生此講演，恨不能使更多人聞之。蓋太田亦知餘之所講，乃有感於中日戰爭而發焉。是日晚太田夫婦在一酒家設盛宴，蓋踐往年之宿約也。美琦與其夫人交談，乃知其出身教會學校，能操英語。餘往年在其家，其夫人端茶獻菜，執禮甚恭，儼如一傭婦，絕不帶絲毫新女性之風範，其謹守傳統禮教，良亦可佩。然此乃餘兩度去日本之所見。此後又屢去，社會經濟日繁榮，而此等景況則漸已少見。日本慕效西化，其武力外侵，我國家已深受其害。迫其工商業日發展向上，而一般人生之風教禮俗則日見腐蝕，此亦堪供我國借鏡之另一面也。餘第三次赴日，太田已退休，又特來旅店相訪，亦可稱乃餘日本一友。

餘夫婦曾抽空乘夜赴箱根，宿一宵。在日本共住六日，即赴夏威夷。預定停留三天，羅維德已先通知其友在機場接候。其友乃島上一教會中學之校長，陪餘夫婦午餐後，即送至其所預定之旅館。是日下午即出遊，翌晨，在旅館晨餐，餐室中見一老婦，孤寂獨餐，見室中惟餘夫婦爲中國人，頗若欲相語，乃雙方終未一接談。是晚，該教會中學校長夫婦在正開音樂會之大酒店邀宴。旅店中所遇老婦亦同席，見餘夫婦，欣喜難狀。謂今夕主人乃彼之子媳，而餘夫婦又爲今晚之上賓，不謂竟有此奇遇。席散，餘夫婦先辭歸。有一客在旅館樓下客室相候，餘夫婦遂留坐相談。不久，門外車聲，校長陪其母進內，至室旁電梯門口，擁抱相吻道晚安，其母一人獨登電梯。其媳則在門外車中，亦未同送其母進旅店。翌晨，餘夫婦早餐時，又與此老婦在餐廳相值。告以當日下午即離去。老婦言，與子久別已五六年，此次特自紐約來，已一週，但其子尚須邀其去家中敘一餐，故得再留三四日。餘念其子任中學校長職，其家寧不能空出一榻，邀其母同住家中，獲一旬之歡聚。而其母孤居旅店，與餘夫婦談話中，若有無限欣喜，不能掬心肺而傾吐。餘初履美國國土，即窺見美國家庭情況之一斑，亦深留心坎不能忘。

離夏威夷抵舊金山，即換機飛紐約。羅維德已先在機場相候。同進早餐後，即同去紐海文。沿途積雪，爲餘十許年來所未睹。心恨此行來已晚，或許冬雪已過，蹉失此佳景。不謂此後大雪紛飛，尚有兩月之期。抵紐海文，學校已爲預留一寓所，乃專供訪問教授居住。與耶魯副校長同宅。一樓三層，餘寓在底層之左側。右側及樓上兩層，副校長夫婦及其兩女居之。餘寓則佔全樓六之一，一臥室，一書房兼客廳餐室三用，廚房亦在內，另一浴室。餘夫婦抵寓所，即見廚房櫃中瓶裝各色中國佐膳食品，冬菇蝦米油鹽醬醋等一二十種。初不知何人來此先爲佈置，後知乃由新亞同事王佶王寧之妹，夏道泰夫人所置。初履異國，倍感溫情。夏道泰夫婦本同在耶魯語言學校任教，時已辭職，不久即去華盛頓國會圖書館任職。

二

餘之此來，自念爲外國學生講中國學問，不煩多有準備。擬兩計劃，一則補讀英文，又一則寫《論語新解》一書。忙碌數日，餘夫婦即抽空去附近一書肆瀏覽選購《現代歷史哲學》一小書，乃彙集最近代西方人討論史學各篇合成。歸即啓讀。適陳伯莊來。伯莊先餘來美，有意翻譯美國各大學社會學名教授著作，各擇其代表作一部，編一叢書。來美商取各教授之同意。彼畢業耶魯，來母校訪問，順道來餘寓。見餘桌上此書，謂此乃美國最近暢銷書，兄何亦讀此。餘聞言大喜，謂餘購此書，初不知有此巧值。伯莊又告餘，編譯事均已商妥，雅禮並願增款爲新亞下學年添設一社會系，以便伯莊物色新人共襄澤事。餘告伯莊，開系增款，由余在此商其細節，君歸儘可物色新人，勿有他慮。及夏，忽聞伯莊染病進醫院竟不起。良友永訣，未獲一面，傷悼無已。及餘歸，乃聞伯莊生前仍願以社會學課程隸屬哲學系，不欲爲彼另增新系。其謙和敦厚之精神又如此，更增哀思。後美國匯來一款協助其編譯事，餘以原計劃人已逝世，將原款退回。

餘讀先購《現代歷史哲學》一書畢，又續購英譯本《希臘哲學》數冊。但覺讀哲學不如讀史學書之易。又念讀中文譯本亦可得其大意。晚年進學宜有深入，不宜漫求。遂決意開始寫《論語新解》。新亞在桂林街早期，餘曾開《論語》一課，逐章逐句講解。沈燕謀偕其一女來旁聽。燕謀並攜帶美國最新一部《論語》譯本，告餘，聽講後當與此書比讀，遇其有誤解處，逐條記下，將來作一長函告原譯者，囑其斟酌改定。待聽了一月，燕謀又告餘，只聽一月，英譯本出入太多，君所講亦與《朱子集註》有不同，君當另撰一書，以供國人廣泛閱讀。並當譯作英文本傳之西方。餘遂有意撰寫《新解》。初用純粹白話爲廣流佈。唐君毅有一女，尚在小學，讀餘稿，亦云能解。王道取去刊在其《人生》雜誌中。但不久，餘後悔，用純粹白話對《論語》原義極難表達其深處。且此書成，亦僅堪供高中優秀生及大學生誦讀。幼年學童，求其瞭解《論語》亦不易。遂決心改寫，而新亞雜務紛煩，乃竟擱置。迄今已將十年，乘在此間有近半年閒暇，將此書草速成一初稿，以便返港後再續加改定。行筐中攜有程樹德《論語集釋》一書，日夕翻誦。姑從以前先成稿繼續寫下，逐日成幾章，此外再不作他務。及寫畢全書，再從頭細改舊稿。幸離紐海文前，全稿粗完，積十年來之心念，竟在遠旅異邦中獲償宿願，亦餘終生所未有也。

餘在耶魯授課兩門，分晝夜上堂。有美籍學生三人，加拿大籍女生一人，一中國人從其他研究班來堂聽講。而在耶魯服務之中國人來旁聽者，則十許人，多半皆耶魯語言學校之教師。李田意爲同系教授，隨堂作義務翻譯，餘更可隨意發揮，暢所欲宣。餘寓所距研究大樓近，僅隔一曠場，聞鐘聲出門，到教室則聽者方集，可不誤時。此加拿大女生頗諳英文著作有關宋代理學方面者，略通中文，課後發問，亦頗有思路。數年後，忽來書，求進新亞研究所。餘以新亞有耶魯來教初年級英文者四人，一時無其他安置，告以免學宿費外，需自籌在港之生活費。彼竟未來，亦一憾事。

餘喜作鄉間遊。有耶魯語言學校教師萬榮芳女士，亦來餘課堂聽講，星期六下午或星期日上午，必駕車來餘寓，載餘夫婦同去附近超級市場購食物用品等，每次擇一新處，藉此遍遊附近四鄉。大抵盡半日程而回。有一湖，四圍栽楊柳樹，最具中國情調。濱湖一咖啡館，僅過路車輛在此小憩。惟聞星六之晚，乃有附近居民大羣來此跳舞。餘等遍遊紐海文近郊，惟此處所留印象最深。榮芳又曾陪餘夫婦去近郊西山觀賞紅葉，亦與此湖同具中國情調。而西山則屢去不一去。又到其他公園則多栽一種花，色彩繽紛，而總覺單調，宜遊覽不宜坐賞。大抵各地流動皆佳，一處停留則少味。

吳納孫在耶魯藝術系任教，彼於附近買一山地，面積甚廣，有一池，亂石錯聳。夫婦自蓋小屋一所。餘尤喜前往。其他西式庭院，率整潔，無野趣。諸教授晨赴學校，晚始歸。餘寓所前大曠地，即教授停車處。子女亦多上學，主婦孤寂，非有正常職業亦多兼社會活動。惟星期六下午乃闔家團聚，星期日上午每赴附近公園野餐作半日遊。別人告餘，美國家庭多自城市遷鄉村。實則雖鄉居仍以每日赴城市工作爲主。其鄉居院中花草，屋內修理，亦多自任其勞，難有閒暇。