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馮妙元說道：“無也是一種存在，有它的用處。如果沒有有，那無也就無憑所立，這兩者其實是道恆一，因對立的認知而立的分別，是這樣嗎？”。
金有妙說道：“是的，這種認知把道分成便利人們的‘有’，以及處處能用的‘無’。
金有妙繼續說道：“第十二章：五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔馳騁畋獵，令人心發狂﹔難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
這裏的意思是說，繽紛的色彩，令人眼花繚亂。紛繁音樂，令人聽覺不靈，豐厚飲食，令人味覺遲鈍，縱馬馳騁圍獵，令人內心發狂，稀罕器物，令人行爲不軌，妨礙德行。因此有道的人，只求安飽而不縱情聲色，擯棄物慾的誘惑而安守本自清淨的寂道，內心通暢明靜。所以去欲存道”。
金靈說道：“煩惱的根本就是六根的妄真執貪，實則這些都是遮蔽道的假象，離眼耳鼻舌身意六根則無塵。是這樣嗎？”。金有妙說道：“就是這樣”。
金有妙繼續說道“第十三章：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚。寵爲上，失之若驚，辱爲下，得之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身爲天下，若可寄天下﹔愛以身爲天下，若可託天下。
這段話是說，得寵和受辱一樣，都會引起內心的驚恐，重視大的禍患就如同重視身體一樣。什麼是寵辱若驚呢？就是在人們看來，寵爲上爲好，怕失去。辱爲下爲惡，怕得到，（這句話主要告訴我們已經有的怕失去，不好的東西怕擁有，常常使人不安，內心總會升起驚恐擔憂）。
什麼是貴大患若身呢？就是說人們之所以看重大禍患，是因爲自己有身。如果我連自身都可以捨棄，那我還有什麼禍患呢？
