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所以，如果以看重自身的態度看重天下其他一切的人，可以寄活在天下任何地方。能夠以愛惜自身並如此愛惜天下的人，可以把天下交給他治理”。
金朵問道“人們要在社會生存就要有如貴己一樣廣博的心。處於高位，平等心看下。處於低位，平等心看上。不執不貪，尊重別人，沒有寵辱之分，也不會患得患失，就是這個道理吧”。金有妙說道：“是的”。
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金有妙繼續說道：“第十四章：視之不見，名曰夷﹔聽之不聞，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
這裏是說，見不着色，但見性不失。聞沒有聽到聲音，但聞性不失。觸沒有獲得感覺，但覺性不失。這裏的夷是沒有形狀，希是沒有聲響，微是沒有覺受，這三個不可加以分別探究。所以他們是一體的。
一體的這個東西啊，覺明成萬物也不會加工讓它更亮，脫離了一切萬物也不會失去覺明之性而矇昧。這裏的上和下，是指萬物升起或者落下，也就是說道起作用或者不起作用的意思。
起起落落啊，不停變化，就如同波浪，故沒辦法命名。這裏的繩繩就是起起落落如同繩子擺動的起伏。
總是能夠恢復到沒有形體的狀態，沒有物體的象態，可以稱爲“惚恍”。也就是說覺明之態，存妙有的勢。
迎接它看不到它的前頭，跟隨它看不到它的結尾，這裏是說一體的這個東西沒有開始沒有結束。回到道最初的樣子，可以駕馭今天一切的“有”，返本復初，就能知道一切的開始，這就是道的綱紀規律，這裏的古不是古代，是接近道最初的樣子”。
