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她翻開來，繼續沿着她所學的進度往下看了去。
“道德經第四十一章：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧﹔進道若退﹔夷道若纇﹔上德若谷﹔廣德若不足﹔建德若偷﹔質真若渝﹔
大白若辱﹔大方無隅﹔大器免成﹔大音希聲﹔大象無形﹔道隱無名。夫唯道，善貸且成。
這裏的意思是說，上等的修學人聽聞道，就會去勤懇印證。中等的修學人聽聞道，似有所悟，但終無所得。下等的修學人聽聞了道，只會加以嘲笑，不被嘲笑也就不足以成爲真正的道了。
所以，上古有這樣的諺語，明顯的道好像很暗昧，前進的道好像在後退，平坦的道好像很崎嶇。崇高的德好像空谷，廣大的德好像不足，健行的德好像怠懶，質樸存真的道好像時刻在改變，處處明白的道時時就會被忽視。
廣大的空間是沒有邊際的，想用就能用的器物是不需要製成的，遍滿一切處的聲音恰恰是沒有聲音，遍滿一切處的形象恰恰是沒有形象，道就隱藏在這其中故常常沒有名字。
就說這“道”啊，就像一個人人都可以用的能量或者工具，不吝嗇的貸於每一個人，善用者就能成就。
如此覺明功性，我們用完的當下，立馬就回歸了道，當用當有，不用也不會被自己私有，故說貸。欲求道合道的人，想了悟真性的人，是善於這個貸的，知道用哪些功能最能成就”。
“道德經第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。人之所惡，唯孤，寡，不穀，而王公以爲稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。
