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沒有努力，便談不上懷疑。在前進的過程中，一定會因種種困難而產生種種懷疑（幻象），我的決定是否正確？我的努力是否正確？我堅信的理論是不是有問題？或者理論根本就不是那麼一回事？或從一開始我就受到了欺騙？這些都是正常的，他說明你認真努力過。
沒有懷疑，便談不上堅定。其實呢，你懷疑的兩個面，他都是對的，同時也都是有問題的，所以你纔會懷疑！這個取捨是很困難的，必須取一而舍其他，捨去的其他未必就不是正確的，取的這個一，也未必都是盡善盡美的，究竟站在哪一邊，靠的是信念，而不僅僅是知識。只有認識到這一點，纔可以稱之爲堅定。
沒有堅定，便談不上成功。懷疑、堅定都是成功的中間過程，你要是在懷疑中，動搖了，或者放棄了，也就等於是在成功的中途，自己主動放棄了。
沒有成功，便談不上無慾無求。只有該有的都有了，纔可以很自然地達到無慾無求的境界，現實中的釋迦牟尼佛他從一生下來就是個王子，他當然可以追求更高的無求境界，一個老百姓也談無求，自欺欺人，不覺得很可恥嗎？！這纔是真正的曲解了佛意。這些都是混飯混日子的假佛信徒！
沒有無慾無求，便談不上皆是虛妄。不認識皆是虛妄，便不可得無上正等正覺。
世俗的修行以成功爲終點，佛家的修行以無上正等正覺爲終點（沒有終點）。很顯然，佛的境界比世俗的要高的多。
而西遊記只講了從立志到成功這一段，就結束了，並沒有講更高層次的修行，因此，西遊記的主旨就是談如何成功，如果你硬要說是佛家的修行，那麼也可以看做是修佛的初級階段吧。這是不矛盾的。
