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家裏長輩發現袁樹比起爲非作歹還是更喜歡讀書之時，還甚是憂慮，再看到袁樹暴揍袁紹和許攸的時候一點也不留手，出手犀利，這才相對放鬆一些。
別看書看傻了就好。
只要袁樹還願意揍袁紹，家族就不怎麼幹涉袁樹的自由閱讀，於是袁樹得以閱讀更多的書籍，其中就包括左傳。
讀了左傳之後，袁樹才認真的意識到從學術角度來說，左傳纔是真正適合春秋經的解讀教材。
穀梁傳也好，公羊傳也好，今文經體系內的這兩家都是把春秋經當作政治綱領來看的，唯有左傳是把春秋經當作歷史政治教材來看的。
而從根本上來說，袁樹本人也更加認同春秋經的歷史政治教材屬性。
公羊傳的學者們普遍認爲春秋經是孔子晚年表述自己心志、統合一生全部政治觀念的作品，是孔子一生思想的精華，卻偏偏不怎麼在意它的歷史屬性。
袁樹看來看去，只從春秋經裏看到了大大的“春秋筆法”四個字，實在看不出來多少政治綱領的意味。
甚至是公羊傳本身，倒也沒有把政治綱領的意味上升到國家層次，更多的則是表述公羊高自己內心中的那個孔子的形象。
直到董仲舒這位超級大佬攜帶着他的鉅著《春秋繁露》橫空出世，對公羊傳做了另類解讀，儒家學派的正式治國綱領才逐漸成型。
