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董仲舒在對公羊傳的解讀層面堪稱是肯尼迪坐敞篷車——腦洞大開。
不管是不是孔子的意思，只要符合當時儒家學派的利益，董仲舒總能找到詭異的角度將其與孔子聯繫在一起，硬生生把公羊傳整成了一個超級縫合怪。
對此，孔子都只能攤開雙手錶示無奈——我都死了，我說什麼還不是你們說了算？
我受限於各種時代限制，無法明白的表述自己的意思，只能隱晦的意有所指，偷偷的罵一下不能明目張膽罵的人。
結果居然被你們理解成了治國安邦的政治體系……
真是不得不服後人的政治智慧。
但從這個角度來說，袁樹也不認爲公羊傳就真的沒有什麼價值。
雖然董仲舒之後的公羊派儒家學子們解讀春秋經的角度很離譜，但是它真的超脫了儒家經典的侷限性，拿出了一套正兒八經的可供統治者操作的政治綱領，給儒家學派這個老古董注入了新鮮血液。
董仲舒大興公羊傳之前，儒家學派其實根本沒有真正將自己的政治理想實操過。
孔子號稱學究天人，弟子三千，周遊列國，可他本人到頭來也只做了三個月魯國的太宰，他的門人們吹捧這三個月的治理之後，便是“魯國大治”。
