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那麼與之站在對立面上的論點自然是天子有親迎之禮。
而這，是公羊傳爲代表的今文經學派的觀點，是一整個今文經學派在禮制這一問題上的統合觀點。
【自天子至庶人娶，皆當親迎】。
今文經學派和古文經學派的爭端一直以來都有一個很關鍵的環節，那就是“天子禮”的環節。
今文經學派最大的一個弱點，就是在至關重要的東漢帝國憲法、也就是【禮】的問題上，始終沒有拿出一個讓漢皇室滿意的結論。
今文經學派傳承的是秦代倖存的老儒生們口口相傳的儒家文獻，其中多有缺漏、疑點，他們勉強所認可的《儀禮》又是卿大夫禮、士人禮，唯獨不是天子禮。
周禮之中，關於天子專用的禮儀，是什麼樣的呢？
衆說紛紜。
沒有詳細的記載，人們只能從古代典籍中找尋天子禮的蛛絲馬跡，爲此又產生了諸多爭議。
今文經學派沒辦法，爲了鞏固地位，於是搞出了一個“推士人禮以至天子”的觀念，也就是想要把天子禮和士人禮統一起來，最多加點零星的點綴，而不超脫《儀禮》的範疇。
