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但反過來說，如果不是太神，又如何擔得起神童二字呢？
馬氏弟子門生們一邊震撼，一邊又覺得可以理解，只是又有點震撼，卻又覺得可以理解，這樣反覆矛盾之下，袁樹的新理論也基本上人所共知了。
主要自東漢以來，儒家學說已經沉寂太久，已經太久沒有新的東西出來了——如果說讖緯、神鬼之說也能算是新東西，那廢話文學也能算是一種新文學了。
結果就在大家渾渾噩噩過日子、即將迎來東漢末年大災變的檔口，袁樹支楞起來了。
致良知！
知行合一！
八字真言！
東西就在《孟子》這本書裏，不過《孟子》在東漢並非經典，只有少數人關注，結果就被袁樹拿出來做成旗幟使勁兒搖擺。
說實在的，這年頭，袁樹的關注度都比《孟子》的關注度要大，所以要說是新東西，那確實，就是新東西。
關鍵袁樹不僅僅提出了新的理論，還一股腦兒的把實踐方法拿出來供大家評價、操作。
