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外界的質疑袁樹當然知道。
他當然知道釣魚還要打窩、捕鼠還要誘餌的道理，所謂不入虎穴焉得虎子，更何況人呢？
想要讓一大羣人上鉤、成爲自己的擁躉、死心塌地跟着自己走，用良知作爲武器蕩平黑暗，所需要的不單單是學說和情緒，還有實實在在的行動和成果。
致良知，真的能讓我們重塑精神支柱、擺脫迷茫和焦慮嗎？
當然可以。
到這個地步，袁樹就要宣揚“性善”論了。
自春秋戰國時，就有人性善和人性惡這兩種言論，一些人覺得人性本善，一些人覺得人性本惡，他們各自看到了足以佐證自己學說的事實，所以各自對各自的看法深信不疑。
到了獨尊儒術的時候，儒家學派裏的另類——荀子也因爲人性惡的言論而被刻意的否認、批駁，不受廣泛的認可，性善論大行其道。
這一理論認爲人性本善，後天的教育更多的是在教會人們辨別是非，進一步培植自己的善念，不要讓善念用錯了地方。
而基於這一理論，袁樹自然可以由此而上，從性善論引申到致良知——良知本存於心，不需要特別的教育干預就天然存在，我們所要做的事遵循本心的良知，順着良知行動。
