御炎提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
最後當然會失敗。
袁樹把梁惠王和虞舜做了對比，用致良知的虞舜降維吊打不致良知的梁惠王，在順應孟子批判梁惠王、褒獎虞舜的基調之上，硬生生把“致良知”的概念摻了進去。
由此實現了自己的魔改，成就了知行合一對知而不行的全面勝利。
這是一方面的。
另一方面，對於孟子的一些民本思想、仁政思想，袁樹也不會刻意曲解。
好東西那就留下來，原原本本老老實實的註解，講究盛世仁政之道，告誡君主不能肆意妄爲，否則必將遭遇災禍。
比如【諸侯之寶三：土地，人民，政事，寶珠玉者，殃必及身】一段，袁樹就進行了本源的註解——
【孟子言諸侯三寶乃國土、國民和政務，非金銀珠玉，若以金銀珠玉爲寶，必反噬其身，諸侯如此，天子亦然，天子若以金銀珠玉爲寶，不施仁政，必遭災禍。】
這一類單純講究君主應該簡樸度日、勤政愛民的絕對政治正確的篇章，袁樹就順應本意進行註解，最多加上一些自己的看法。
而對於這一次的註解行動，袁樹更加註重另一件事。
