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下一個程序就是答辯。
主答辯提問：“定律是不是路？”
方迪回答：“不是。定律是定律，路是路。路是方便的、經驗的、模式的、固化的、既有的，定律是必然的、因果的、規律的。”
一位答辯委員問：“我們不需要學習前人的經驗嗎？人類不是在一代一代的知識積累中得以進步的嗎？這是兩問一題，並作一題回答。”
方迪回答：“知識包括了定律和經驗，但現在討論的主題不是給知識劃分範疇，而是討論經驗與因果律的關係。見路不走是不唯經驗、教條，不是排除經驗、教條，不唯就已經包含了學習、借鑑。任何一個成功的經驗起初都不叫路的，走的人多了才叫路。見路不走是更接近科學的思維，不表示路就沒用了，對於不能理解見路不走的人，見路就走也不失爲一種方法，至於能走到哪裏就得靠碰運氣了。人是懶於動腦、勤於動心的，喜歡把某個條件放大爲成因的全部，這樣容易比照，容易獲得信心。最簡單的例子就是：大家都是人，別人能做到的我也能做到。事實不是這樣的，別人能做到的我不一定能做到，‘都是人’只是其中的一個條件，只有我具備了別人能做到的全部條件，我纔可能做到，而事實上我很難悉數複製別人的條件，只有根據我的條件去做我能做到的，纔是不脫離實際的。”
另一位答辯委員問：“見路不走，人怎麼出行呢？不看路標見路就走，實際生活裏有那麼傻的人嗎？如果沒有，你的命題還有意義嗎？”
這也是一個故意混淆概念和邏輯關係的提問，考的是答辯人的思維。
方迪回答：“如果事物都是肉眼能看到的，那就簡單了，相信誰也不會傻到不看路標見路就走。問題是很多事物是需要用思維的眼睛去看的，識別一條馬路簡單，識別一條思維的路就不那麼簡單了，我不知道有多大的可比性。思維的認識方法，中國人叫解放思想，世界人民管它叫智慧，佛教稱之爲開天目，可見比肉眼的認識要困難得多。
