關於中國的兩三件事 (第3/3頁)

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三 關於中國的監獄

我想，人們是的確由事實而從新省悟，而事情又由此發生變化的。從宋朝到清朝的末年，許多年間，專以代聖賢立言的“制藝”①這一種煩難的文章取士，到得和法國打了敗仗，這才省悟了這方法的錯誤。於是派留學生到西洋，開設兵器製造局，作爲那改正的手段。省悟到這還不夠，是在和日本打了敗仗之後，這回是竭力開起學校來。於是學生們年年大鬧了。從清朝倒掉，國民黨掌握政權的時候起，才又省悟了這錯誤，作爲那改正的手段的，是除了大造監獄之外，什麼也沒有了。

在中國，國粹式的監獄，是早已各處都有的，到清末，就也造了一點西洋式，即所謂文明式的監獄。那是爲了示給旅行到此的外國人而建造，應該與爲了和外國人好互相應酬，特地派出去，學些文明人的禮節的留學生，屬於同一種類的。託了這福，犯人的待遇也還好，給洗澡，也給一定分量的飯喫，所以倒是頗爲幸福的地方。但是，就在兩三禮拜前，政府因爲要行仁政了，還發過一個不準剋扣囚糧的命令。從此以後，可更加幸福了。

至於舊式的監獄，則因爲好像是取法於佛教的地獄的，所以不但禁錮犯人，此外還有給他喫苦的職掌。擠取金錢，使犯人的家屬窮到透頂的職掌，有時也會兼帶的。但大家都以爲應該。如果有誰反對罷，那就等於替犯人說話，便要受惡黨的嫌疑。然而文明是出奇的進步了，所以去年也有了提倡每年該放犯人回家一趟，給以解決性慾的機會的，頗是人道主義氣味之說的官吏。其實，他也並非對於犯人的性慾，特別表着同情，不過因爲總不愁竟會實行的，所以也就高聲嚷一下，以見自己的作爲官吏的存在。然而輿論頗爲沸騰了。有一位批評家，還以爲這麼一來，大家便要不怕牢監，高高興興的進去了，很爲世道人心憤慨了一下。受了所謂聖賢之教那麼久，竟還沒有那位官吏的圓滑，固然也令人覺得誠實可靠，然而他的意見，是以爲對於犯人，非加虐待不可，卻也因此可見了。

從別一條路想，監獄確也並非沒有不像以“安全第一”爲標語的人們的理想鄉的地方。火災極少，偷兒不來，土匪也一定不來搶。即使打仗，也決沒有以監獄爲目標，施行轟炸的傻子；即使革命，有釋放囚犯的例，而加以屠戮的是沒有的。當福建獨立之初，雖有說是釋放犯人，而一到外面，和他們自己意見不同的人們倒反而失蹤了的謠言，然而這樣的例子，以前是未曾有過的。總而言之，似乎也並非很壞的處所。只要準帶家眷，則即使不是現在似的大水，饑荒，戰爭，恐怖的時候，請求搬進去住的人們，也未必一定沒有的。於是虐待就成爲必不可少了。

牛蘭夫婦，作爲赤化宣傳者而關在南京的監獄裏，也絕食了三四回了，可是什麼效力也沒有。這是因爲他不知道中國的監獄的精神的緣故。有一位官員詫異的說過：他自己不喫，和別人有什麼關係呢？豈但和仁政並無關係而已呢，省些食料，倒是於監獄有益的。甘地的把戲，倘不挑選興行場，就毫無成效了。

然而，在這樣的近於完美的監獄裏，卻還剩着一種缺點。至今爲止，對於思想上的事，都沒有很留心。爲要彌補這缺點，是在近來新發明的叫作“反省院”的特種監獄裏，施着教育。我還沒有到那裏面去反省過，所以並不知道詳情，但要而言之，好像是將三民主義時時講給犯人聽，使他反省着自己的錯誤。聽人說，此外還得做排擊共產主義的論文。如果不肯做，或者不能做，那自然，非終身反省不可了，而做得不夠格，也還是非反省到死則不可。現在是進去的也有，出來的也有，因爲聽說還得添造反省院，可見還是進去的多了。考完放出的良民，偶爾也可以遇見，但彷彿大抵是萎靡不振，恐怕是在反省和畢業論文上，將力氣使盡了罷。那前途，是在沒有希望這一面的。