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在知縣夫人再來畫眉村的時候，將離請求將馬清明一起帶去嶽州。
夫人猶豫不決。她自然不信馬清明是棺材匠和殭屍的兒子這種言論，但跟其他人一樣，哪怕這種言論不可信，但說的人多了，還是有些忌諱。
喜鵲勸道：“夫人，馬清明是個懂事的孩子，不會給您惹禍的。他又是少爺的好玩伴，您想想，少爺是在畫眉村長大的，在嶽州城沒有一個熟悉的玩伴，去了嶽州肯定會認生，說不定不習慣，您不如把清明也帶上，一則讓少爺多個玩伴，二則清明孤苦伶仃，您給畫眉村的人也算還了一個人情。畫眉村的人養了少爺，您又養了畫眉村的孩子。多好！”
夫人聽了喜鵲這一番話，覺得十分有道理，便答應帶清明一起走。
族長非常高興，畢竟無人照看的馬清明從此也算有了着落。
將離和清明到了嶽州之後閒玩了十多日。
在這十多日裏，馬知縣差人將破廟重新修葺，從臨近衡山的南嶽大廟請了知名的法師來住持破廟，並將破廟更名爲“古井寺”。南嶽大廟來的法師認爲“古井寺”不好聽，改爲“古今寺”，隱含“觀古而知今”的意思。
但法師的“觀古而知今”跟馬知縣的理解不一樣。
法師和馬知縣討論破廟名字的時候，將離恰好在旁邊。
法師說：“人之所以愚昧無知，就是隻知當今不知遠古，目光短淺而不能長遠。究其原因，是人在前世與今生之間斷了記憶。”“前世之教訓與經驗，在今生起不了作用。前車之覆軌，未能成爲後車之明鑑。倘若世人記得前世之事，個個都已歷經滄海桑田，出生即有六七十歲滄桑老人的智慧，必定都是通達之人。可世事並不如此，通達之人觀之世人，猶如七十老人觀之嬰兒，頑愚可笑，貪圖享樂，心竅堵塞。所以世人需要儒家教化，佛家感化。儒家講賢者，佛家講佛祖，都是讓世人知道古人如何如何，勸導今人應該如此這般，實則‘觀古而知今’，也可以說是‘觀前世而知今生’。聖賢書與經書，其作用都相當於讓世人將前世斷了的記憶回憶起來。”法師說道。
