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經過南郭子綦的解釋，莊周有所了悟，“天地萬物陽極必陰，陰極必陽，說明道總是週而復始，循環往復地運動着。道從虛無之中生出一氣，乃是從無到有。一氣化生萬物，到了盡頭之後又迴歸道，乃是從有到無。所謂的陰陽五行，四象八卦，其實不過是一氣的變化罷了。道雖然透過神與氣感知自身的存在，可它本身卻超越了神與氣。道靜極生出一氣，一氣動極又迴歸道，此即是老子所說的反者道之動。師傅，請問弟子說得對嗎？”
南郭子綦微笑着點了點頭，“周兒說得非常正確。反者道之動，道靜極生出一氣，一氣動極又歸於道，道就是如此循環往復地運作着的。凡夫無知，錯把氣生成的自身以及天地萬物視爲真實的存在，因而滋生種種慾望和煩惱。殊不知真實的自己超越了神與氣，是那無得無失，無善無惡，無生無死的道。神若是不與道合，那麼神必然會往外馳，神一往外馳，氣便是散亂的，氣一散亂，就會生天生地，生人生物，生陰陽五行，生四象八卦，此即是落入後天。神若是與道合，神便是往內收的，神一往內收，氣便是靜定的，氣一靜定，神氣自會相合，神氣相合即是真陰真陽的結合，真陰真陽的結合即是穀神。穀神者，不死不生之神也，即道也。”
“神氣相合即是得道，神氣不合即是失道。我們之所以會從先天落入後天，就是因爲神與氣不合。”
“神作爲氣之帥，若是不懂得與氣相合，那必然會使氣變得散亂。”
“我們修道就是讓元神與先天一氣相合。先天一氣只存在於虛無之境中，想要和先天一氣合，就必須讓自己的心變得虛無。”
“我之前也說過了，虛無指的是虛人心，無人身。唯有做到身心兩忘，才能進入虛無之境。也唯有進入虛無之境，才能與先天一氣相合。”
“我必須強調一點，先天一氣並不是什麼有形可見之氣，它無形無質，不可被意識捕捉到。就像我們呼吸的後天之氣，雖然不可見，卻是真實不虛的存在，萬物都必須依賴它才能生生不息。”
“先天一氣也是一樣，雖然空虛不可見，但卻是真實不虛的存在，我們唯有與之相合才能感受到道的玄妙。這就是老子說的：常無慾，以觀其妙。等到你們與先天一氣相合，便會明白其中之妙了。”
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