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御史文官們目睹了他們御史臺的老大的示意，明白不應該在這個時候站出來干預。在這些御史文官中，即便是以剛正不阿、公正無私着稱的柳文山也沒有選擇站出來。
他們深知如果在這個時候發聲，無疑是在給自己找麻煩。因此，沒有任何一個御史文官敢於站出來表達自己的觀點。
然而，並非所有人都認同楚凡的這種做法是出於仁慈之心。在御史文官們無人敢於站出來反駁皇帝的情況下，一位翰林院的講師勇敢地站了出來，他向陛下進言道：
“陛下，我們魏國自古以來便是禮儀之邦，既然敵方已經選擇投降，我們理應以禮相待，而不是迫使他們去做苦力。這樣的做法不僅會損害我國的國際聲譽，而且也與我們魏國所倡導的仁政之道背道而馳。”
楚凡對眼前這位人物有着深刻的印象，他正是自己這一代衆多皇子的老師之一，一位真正的儒學大師。在這個世界儒學同樣存在，儘管它與藍星上的儒學經典《論語》存在一些差異。然而，正如在其他世界一樣，經過數百年的演變和發展，這裏的儒學已經與最初的形式大相徑庭。
楚凡在心中默默想道。自己的兄弟們並沒有因爲受到這樣一位腐儒的教導而誤入歧途，這在某種程度上來說確實是一種幸運。
楚凡以一種嚴肅而認真的態度，面對着這位翰林院的講師，提出了他的疑問：“孔講師，您是否親眼目睹過邊關那些魏國百姓所遭受的深重苦難？您是否真正瞭解那些匈奴人在魏國所犯下的種種罪行？
我所做的不過是讓他們在魏國從事一些工作，同時我們魏國還爲他們提供食物和住宿。然而，您不僅不支持我的這一決策，反而還要求我以禮相待這些俘虜？那麼我想請問您，您認爲我們應該如何對待這些俘虜呢？”
這位翰林院的講師孔文哲，並沒有察覺到楚凡話語中隱含的深層含義，反而沾沾自喜地認爲這是皇帝陛下在向他徵詢關於治理國家的策略。
並不是說這位翰林院的孔文哲缺乏辨識主次的能力，而是因爲在他們的心目中，楚凡與其他幾位皇子並無二致，都是他的學生。他可以毫無顧忌地對他們進行批評和指導，就像對待自己的孩子一樣。
