J.R.R.托爾金提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
家父在一封寫於1964年7月16日的信中提到[1]：
我爲私創的語言量身定製傳奇故事的嘗試，紮根於芬蘭傳說《卡勒瓦拉》中不幸者庫勒沃的悲劇故事。它在第一紀元的傳奇（我希望能以“精靈寶鑽”爲題出版）中，仍然佔據着主要事件之一的地位，不過已改爲《胡林的子女》，與庫勒沃的故事截然不同，相同之處只有悲劇的結局。這種嘗試的下一個關鍵是1917年我因病離開軍隊休養期間，“異想天開”而寫的《剛多林的陷落》——伊綴爾和埃雅仁德爾[2]的故事，以及同年稍後所寫的初版《露西恩·緹努維爾與貝倫的傳說》——它源自一片長着茂盛的“野芹”灌木（那裏無疑還有很多其他相關的植物）的小樹林，位於霍爾德內斯的魯斯附近，我曾是亨伯駐軍的一員，在那裏待過一段時間。
家父與家母於1916年3月結婚，當時他24歲，她27歲。他們起初生活在斯塔福德郡的大海伍德村，但在那年6月初，他出發去了法國，參加了索姆河戰役。由於染病，他於1916年11月初被遣回了英格蘭。在1917年春天，他駐紮在約克郡。
這個他寫於1917年，稱之爲《緹努維爾的傳說》的最初版本，並不存在——更確切地說，存在的只有一份鉛筆寫的手稿的殘跡，絕大部分都被他徹底抹除了。就是在這份鉛筆稿上，他疊寫了我們所知的最早版本的文稿。家父早期爲他的“神話體系”所寫的主要作品——《失落的傳說》[3]，是一部極其複雜的作品，我將它編成了1983年和1984年出版的《中洲歷史》前兩卷，而《緹努維爾的傳說》正是其組成故事之一。但是，由於本書特爲研究貝倫與露西恩的傳奇演變而編，我對《失落的傳說》那奇特的背景設定和受衆只做簡略的介紹，因爲《緹努維爾的傳說》本身與那個背景設定幾乎完全無關。
《失落的傳說》的核心故事是這樣的：在“盎格魯—撒克遜”時期，一位名叫埃里歐爾或艾爾夫威奈的英格蘭水手在大洋上向西遠航，最終抵達“孤島”托爾埃瑞西亞，那裏生活着已經離開日後得名“中洲”（《失落的傳說》中不曾用過“中洲”這個說法）的“大地”的精靈。他在托爾埃瑞西亞旅居期間，從精靈那裏得知了關於創世、衆神、精靈及英格蘭的真實又古老的歷史。這段歷史便是“有關精靈之地的失落的傳說”。
這部作品是用鋼筆和鉛筆在若干破舊的小“練習本”上寫的，常常極其難以閱讀，不過，多年前我在費了大量時間拿着放大鏡細看手稿之後，得以辨認出幾乎所有的文字，只有個別詞句無法確定。孤島上的精靈爲埃里歐爾講了很多故事，每次講述時都有很多孩子在場聆聽，《緹努維爾的傳說》就是這些故事之一，敘述者是一位名叫維安妮的少女。它描寫細緻入微（這是一項驚人的特色），敘事風格極具個性，遣詞造句時有古風，與家父後來使用的各種文風全然不同，激烈、詩意，偶見深深的“精靈特色的神祕感”。在表述中，不時還暗暗湧動着諷刺的詼諧（緹努維爾同貝倫逃離米爾冦的大殿，面對恐怖的魔狼卡卡拉斯時，她質問：“卡卡拉斯，何以如此唐突無禮？”）。
與其等到《緹努維爾的傳說》結束，我覺得最好還是在這裏先提請讀者注意這個最早版傳奇的某些特點，並且簡要說明故事裏一些重要的名稱（同樣的說明也可在本書末尾的《名詞列表》裏找到）。
《緹努維爾的傳說》的重寫版，也就是我們所知的最早版本，絕不是《失落的傳說》中最早寫成的一篇，其他傳說中的情節可以闡明這一點。單論敘事結構的話，有些傳說與已出版的《精靈寶鑽》偏差不大，例如圖林的故事；另一些，特別是首先寫成的《剛多林的陷落》，在已出版的《精靈寶鑽》裏只有高度縮略的形式；還有一些在某些方面與已出版的《精靈寶鑽》顯著不同。
貝倫與緹努維爾（露西恩）的傳奇在演變中發生的一個根本性改變，就是後來加入了納國斯隆德的費拉貢德以及費艾諾衆子的故事。另一個同等重要，但在不同方面的改動是貝倫的身份。在傳奇後來的版本中，貝倫乃凡人，而露西恩是不朽的精靈，但在《失落的傳說》中，這樣的設定並不存在，因爲貝倫也是精靈。（不過，從家父爲其餘《傳說》所寫的註釋來看，起初貝倫被設定成凡人，而且在那份被抹除的《緹努維爾的傳說》手稿中顯然也是如此。）精靈貝倫出身那支被稱爲諾多族（Noldoli，後改作Noldor）的精靈部族，在《失落的傳說》（以及一些後續作品）中譯爲“諾姆族”（Gnomes），也就是說，貝倫是諾姆族。這種譯法日後給家父帶來了問題。他採用的Gnome一詞，其起源與含義完全不同於現代語境中那些身材矮小，尤其常與花園聯繫在一起的“地精，侏儒”。Gnome一詞源於希臘語的gnōmē，意爲“思想，智慧”，在現代英語中僅僅以“格言，箴言”的含義存在，其形容詞是gnomic。
他在一份《魔戒》附錄六的草稿中寫道：
