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有後人講解跪坐的禮儀時，說到席地安然跪坐之時，能由內心生出一種與天地相接渾然一體的精神力量，這也是古人所追求的與天地合一的修養身心的方式。跪坐也不失爲一種有效的身心鍛鍊方式，既可以有效提升自身的禮儀氣度，又可因保持端坐而養心安神，祛除工作與生活中帶來的諸多煩躁與戾氣。
在悠久漫長的歲月裏，古人一絲不苟地以一種剛直、恭敬、典雅的跪坐之姿創造了輝煌的歷史和文化。被歷史所摒棄的跪坐不僅僅是一種古代人的生活符號，更是一種飽含先人智慧的璀璨文明，是古人親於地、仰乎天精神體現。或許有一天，當人們拋開諸多煩雜，席地跪坐靜思之時，才能勇敢地面對自我，誠摯地與自己的內心進行對話，並真正地理解自我、實現自我。
在倪土看來，這就是個屁！
跪坐能啥好處？除了腿麻，沒見到。起碼在哪裏很熱的大型動作片裏，倪土見到那些喜歡跪坐傳統的小矮人們，不但腿粗地嚇人，走起路來還是外八字，難看死了。
倪土不明白，爲何自以爲高貴的人，總是喜歡以折磨自己的方式，以示高貴呢？
雖然，眼下的大唐的室內仍是以席爲主，人們也仍習慣於席地而居，只不過此時的人們已經不再如前幾個朝代時期一般排斥胡坐，傳統禮法仍在，只是“胡漢”的融合性更強了。
就像自己在營地，在甄真兒家，在李十三家，設計的條凳，椅子，也就是他們口中說的胡牀、胡凳等胡人的器具用品、文化以及生活方式已經被唐人慢慢接納。
或許，這就是文化的自尊感，老是排斥這種外來舶來品，將其定性爲“胡”，便是一種排外的思想定式。
感受着大腿被積壓的疼痛和麻木，倪土心中做好了打算：好吧，總有一天，胡牀、胡凳、甚至椅子等高足傢俱會遍及中原地區，我要讓甄真兒大批量生產，還要拉下價格來，以薄利多銷的方式讓這物品快速流通，用億萬百姓之力去推動這些自以爲是的權貴們的習慣。
