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漢人傳說“夏尚忠，商尚鬼，周尚文”，此論三代文化特點，雖屬想象之說，然以古人言古史，畢竟有幾分依據。大抵尚忠、尚文，全是就政治、社會實際事務方面言之，所謂“忠信爲質而文之以禮樂”，周人之“文”，只就夏人之“忠”加上一些禮樂文飾，爲歷史文化演進應有之步驟。其實西方兩民族皆是一種尚力行的民族，其風格精神頗相近似。商人尚“鬼”，則近於宗教玄想，與夏、周兩族之崇重實際者迥異。故虞書言禹爲司空治水，棄后稷司稼穡，而契爲司徒主教化。
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禹、稷皆象徵一種刻苦篤實力行的人物，而商人之祖先獨務於教育者，仍見其爲東方平原一個文化優美耽於理想的民族之事業也。厥後至春秋、戰國時，宋人猶每有不顧事實騁於理想者。惟孔子以宋人而祖世居魯，一面抱有偉大高遠之理想，而一面又深愛周文化之陶冶，極慕周公以來之政制，切於實際，可見於行事，遂成中國古代文化思想大成之聖人焉。【又按：中國古代文化孕育於北溫帶黃河兩岸之大平原，以農業爲主要之生活，因此其文化特別具有“着實”與“團結”與“和平”之三要素，不如印度之耽於玄想，亦不如波斯、希臘、羅馬之趨於“流動”與“戰爭”與“分裂”。吾人若一遊西安、洛陽、安陽、商丘以及濟南、曲阜諸平野，溯大河，歷廣土，茫茫乎，蒼蒼乎，徘徊俯仰之間，必能想象我民族先民偉大創基之精神於依稀彷彿中也。】
</blockquote> <h4>三、殷人文化之推測</h4>
根據殷墟甲骨文字，知商代耕稼、種植、牧畜、建造、關於人類生事各方面之文化程度，已頗象樣。
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關於耕稼方面甲文中有田、疇、禾、穡、黍、粟、來、麥等字，又有酒、鬯等字，祭鬯至百卣，見其時釀酒之盛。種樹方面，有圃、果、樹、桑、慄、絲、帛等字，知其時已有養蠶業。牧畜方面，有馬、牛、羊、犬、豕、豚、鶏、彘等，家畜、家禽之名稱極夥，知其時畜業亦甚盛。建造方面，有宮、室、宅、家、舟、車等字，知其時家屋建築與交通工具已相當進展。卜辭中行獵次數特多，此因卜、獵本屬相關，同爲屬於祭祀下之一種典禮。
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古代貴族以行獵爲典禮，亦即以爲娛樂此直到春秋乃至西漢仍然。不能據此謂其時“正從漁獵進展爲農耕”。
