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卜文小不及黍米，甲骨至堅，契刀必極鋒利，即其時鍊金術必已經相當之演進，不能說商代“正從石器進至金器”。【至其時尚有用石器者，則自屬事實。鹽鐵論載漢武帝以後有“木耕手耨”之事，豈可據此以推論漢中葉之社會文化？】
至謂商代方在一“母系中心的氏族社會”，【此據商代帝王“兄終弟及”之制度推論。然此最多可謂此種制度淵源與此種社會，不能便謂仍是此種社會也，且商代三十一帝十七世，直接傳子者亦十二、三，幾佔半數。春秋時吳通上國，其王位繼承亦仍是兄終弟及，豈得謂其亦爲母系中心時代？又如以卜辭有“諸父”、“諸母”之稱，而認其爲羣婚制，則此種稱呼至春秋猶然，豈可謂春秋亦羣婚時代乎？】
又謂其乃一“原始共產制的氏族社會”云云，更屬無據臆測。【此皆郭氏中國古代社會研究一書中語。只就商代所表現於政治規模之進步論之，即知此種說法之無稽也。】
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根據商代傳世鐘鼎之多與精，更可見其時文化程度之高。
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據殷文存一書所收殷器銘文在七百種以上，惟一因有周器濫入，二因有器、蓋不分，恐無此數。要之已甚爲可觀。
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若以殷代文化與周初相較。則見其有一派相承之跡。
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