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周代銅器款識，與殷墟文字同出一原，一也。殷墟有骨笄，骨梳，知商人已有束髮之俗，二也。甲骨文及銅器中畫人坐形，則席地乃殷、周同俗，三也。尊、罍、觚、爵、鼎、鬲諸器，殷、周皆同其形制，四也。兵器戈、矛、弓、矢、刀等，甲文與銅器無殊。殷墟所得弓、矛亦與周器大同，五也。周代字，甲文作等，同有編簡之制，六也。殷、周同用貝爲貨幣，“貝”字常見於甲文及銅器中，七也。
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蓋古代此黃河東、西兩隈之交通，早已殷繁，故於商人中亦時見舜、禹故事之流傳。夏、殷兩代文化已見交融，更何論於起之殷、周。
<h4>四、殷周關係</h4>
周人滅殷前，兩國在政治上早已發生關係，並非爲不相聞問之兩民族。【謂殷周之先本無關係者，乃崔述豐鎬考信錄說。】
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據傳說，周王季曾命爲殷牧師，【後漢西羌傳注引竹書紀年。】其後文丁殺季歷。【呂覽首時，晉書束皙傳、劉知幾史通疑古、雜說兩篇。】西伯與九侯、【文王世子：“西方有九國焉。”詩：“我徵徂西，至於艽野。”“九”、“鬼”同聲。禮記明堂位作“鬼侯”。鬼方正在西方也。】鄂侯【史記晉世家集解引世本：“叔虞居鄂。”即大夏。左隱六年：“翼嘉父逆晉侯隨，納諸鄂。”此在晉南。三公皆在殷西。】又爲紂三公，而西伯見囚於羑里。【左傳襄二十一年、趙策、韓非子、尚書大傳、史記、褚先生補史記龜策列傳等書。】則殷周關係已夙有之。或武乙之暴雷震死於河、渭之間，殆如周昭王之南征而不復也。【據此殷之忌周已甚，而周之蓄志翦商亦已久矣。文王死未葬，武王奉文王木主以伐紂，蓋以乘紂之不備。及周從之得志，並其先世事皆諱之，若伐紂盡出弔民伐罪之公，並無一毫私存於其間。此猶滿清初以告天七大恨興師叛明，及入關後亦諱不復道也。】
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而且殷、周之關係，已顯如後代中央共主與四方侯國之關係。
