錢穆提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
<blockquote>
此證之周人自述。詩大雅：“摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京，乃及王季，維德之行。”此見王季時與殷畿諸侯通婚姻也。尚書召誥【召公語。】稱“大國殷”，多士【周公語。】稱“天邑商”，大誥【成王語。】稱“小邦周”，顧命【康王語。】稱“大邦殷”。此皆周人已滅商之後之文告。可見以前殷、周國際上地位名分確有尊卑，決非敵體之國，爲並世所共認，故周人亦不能自諱也。
</blockquote>
更據周人所稱述，知當時之殷、周，乃略如以前之夏、商，夏、商、週三代之觀念，起源甚早。
<blockquote>
召誥雲：“皇天上帝，改厥元子，茲大國殷之命，惟王受命。相古先民有夏，今時既墜厥命。今相有殷，今時既墜厥命。今王嗣受厥命，我亦爲茲二國命。”
</blockquote>
在夏時已有所謂中央共主與四方侯國之國際關係，【此種政治上名分成立與維持，爲考論中國古代史文化演進一極端重要之問題，不可忽視。】及至殷未周初，此等共主與侯國之政治演進至少已有七、八百年以上之歷史。而且殷在安陽，周在豐鎬，相去千里外，【若以安陽爲中心，安陽至豐、鎬之距離爲半徑，畫一圓周，約略可以想象殷王室政治勢力圈之大概。今殷墟發掘所得海濱居民之器物甚多，知殷人與東方海岸之關係，必甚密切。商亡有箕子避至朝鮮之傳說，或殷王室勢力本至及於朝鮮半島也。】政治上能有此名分上之維繫與分別，只據此點，即可推想當時一般文化之程度。【實則此層與上論史記列載夏、殷帝王名字世次一節，只是一事之兩面。自禹、啓以來，中國古史上已有中央共主傳世相承千年之久，雖王朝有夏、商之別，政治演進，則仍是一脈相沿。治古史者每忽略此點，好將中國文化壓低，好將中國古代猛進，不知其所從來之感。】
