第六章 民間自由學術之興起【先秦諸子】 (第1/17頁)

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<b>由春秋到戰國的一段鉅變中，最要的，是民間自由學術之興起。</b>

<h4>一、春秋時代之貴族學</h4>

上古學術，其詳難言。據春秋而言，學術尚爲貴族階級所特有。

貴族封建，立基於宗法。國家即是家族之擴大。宗廟裏祭祀輩分之親疏，規定貴族間地位之高下。宗廟裏的譜牒，即是政治上之名分。

大祭前有會獵，【即相傳之“巡狩”。】天子祭禮，諸侯畢至助祭。【“封禪”爲祭天地之禮，惟天子始得祭天地，表示服從者亦畢來助祭，故巡狩、封禪爲古帝王大禮也。】祭後有宴享，表示相互間的聯絡與名分。宗廟的“宰”，和掌禮的“相”，便是主持這些名分的人。臨祭有歌頌，有祈禱，有盟誓。頌詞、禱文、誓書的保存，便成後來之歷史。

宗廟裏的祝史，還兼掌占星候氣，布歷明時，使民間得依時耕稼。【諸侯皆受共主所頒時歷，曰“奉正朔”，故以改歷表示易代與革命。】並記載着祖先相傳的災異及其說明。【如周廟所藏周公金騰，是其例。】

大抵古代學術，只有一個“禮”。古代學者，只有一個“史”。【即廟祝。瞽史司天，祝史司鬼神，史巫司卜筮、司夢，皆廟祝也。故左傳載天道、鬼神、災祥、卜筮、夢特多，由史官職掌如此。】

史官隨着周天子之封建與王室之衰微，而逐漸分佈流散於列國，即爲古代王家學術逐漸廣佈之第一事。

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古者諸侯無私史，祝佗言成王賜魯“祝、宗、卜、史”，【定公四年。】此魯之史也。衛太史柳莊死，獻公告屍曰；“柳莊非寡人之臣，社稷之臣也。”【檀弓】狄入衛，囚史華龍滑與禮孔，二人曰；“我太史也，實掌其祭。”【閔公二年】此衛之史也。齊、晉各亦有史官，書曰“趙盾弒其君”、“崔杼弒其君”、明非史官之君。【故曰；“春秋天子之事。】史官其先皆自周室逐漸分佈於列國。司馬遷自稱先世；“世典周史。惠、襄之間，司馬氏去周適晉。【其時有子頹，叔帶之難。】分散，或在衛，或在趙，或在秦。”【史記太史公自序】昭十五年，周景王謂晉籍談曰；“昔而高祖孫伯黶，司晉之典籍，以爲大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之，於是乎有董史。【杜詩；“辛有，周人，二子適晉，爲太史。”】柏常騫去周之齊，【見晏子春秋。】太史儋（dān）去周入秦，【見史記。】晉亂，太史屠黍以其圖法歸周。【見呂氏春秋。】此皆史官由中央流佈列國之事也。【列國有史，先後不同，春秋凡諸侯書卒者，皆有國史以考其世次者也。其不書卒；或國滅，失其本史；或國雖在，而未有史，皆無所考其世次。其世次有入春秋即見者，有近後方有者，此皆史之所起有久近也。】