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禮本爲祭儀，推廣而爲古代貴族階層間許多種生活的方式與習慣。此種生活，皆帶有宗教的意味與政治的效用。宗教、政治、學術三者，還保着最親密的聯絡。
祭禮的搖動，即表示着封建制度之崩潰。
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春秋時魯有郊禮，此天子之禮也。【魯人則謂成王所以賜周公。】季孫氏祭泰山，此諸侯之禮也。八佾舞於庭，三家者以雍徹。
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一切非禮，逐漸從貴族之奢僭中產生。一方面貴族對禮文逐次鋪張，一方面他們對禮文又逐次不注意，於是貴族中間逐漸有“知禮”與“不知禮”之別，遂有所謂學者開始從貴族階級中間露眼。
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春秋時代貴族階級之逐步發展，其禮節儀文之考究，可以列國君卿間以賦詩相酬答之一事證之。見於左傳者，賦詩凡六十七次。始於僖公，【僖一次，文九次，成二次。】盛於襄、昭，【襄二十九次，昭二十五次。】，而衰歇於定、哀。【定一次，哀無。】子犯告晉文公曰；“我不如趙衰之文，請使衰從。”此後因列國間會聘頻繁，於是各國間遂產生一輩多文知禮之博學者，如晉有叔向，齊有晏嬰，鄭有子產，宋有向戌是也。
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