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在貴族階級逐漸墮落的進程中，往往知禮的有學問的比較在下位，而不知禮的無學問的卻高踞上層。
於是王室之學漸漸流散到民間來，成爲新興的百家。
<h4>二、儒墨兩家之興起</h4>
“王官”是貴族學，“百家”事民間學。【“五帝官天下，三王家天下”，“官”是公義，“家”是私義。所謂百家之言，只是民間私義而已，與後世所謂“成家”、“專家”不同。】
百家的開先爲儒家。
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說文：“儒，術士之稱。”禮記鄉飲酒義注；“術，猶藝也。”列子周穆王篇：“魯之君子多術藝。”術士猶謂藝士，由其嫺習六藝。周官保氏“教國子六藝、六儀”。六藝者，五禮、六樂、五射、五御、六書、九數。大戴禮保傳篇：“王子年八歲，學小藝；束髮，學大藝。”保氏六藝兼通大小，殆爲當時貴族子弟幾種必修之學科也。
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其擅習此種藝能以友教貴胄間者，則稱“藝士”，或“術士”，或“儒”，即以後儒家來源也。術士不僅可任友教，知書、數可謂冢宰，知禮、樂可爲小相，習射、御可爲將士，亦士人進身之途轍。晉趙盾田於首山，見靈轍餓，曰：“宦三年矣。”【左宣二年。】杜注；“宦，學也。”曲禮；“宦學事師。”則二者俱是學，蓋宦、學俱是習爲職事。【此如今之藝徒，即以學習爲行業也。越語勾踐與范蠡“入宦於吳”，草注；“爲臣隸。”爲臣隸與友教，同需嫺習六藝。貴族家中之師傳、宰相，其先地位亦本相當於臣隸也。】既有宦學事師之人，必有爲之師者。藝士於是又可以爲求宦遊學者之師，而後藝士之生活，乃漸脫離貴族之豢養而獨立。
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