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從此北齊、北周東西兩方的漢人，均代替到鮮卑族的武裝與兵權。
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北齊是全農皆兵，北周是選農訓兵，此爲者間之不同。
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所以自行“均田”，而經濟上貴族與庶民的不平等取消；自行“府兵”，而種族上胡人與漢人的隔閡取消。北方社會上兩大問題，皆有了較合理的解決。中國的農民，開始再有其地位，而北周亦遂以此完成其統一復興的大任務。
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一種合理的政治制度的產生，必有一種合理的政治思想爲之淵泉。北朝政洽漸上軌道，不能不說是北方士大夫對政治觀念較爲正確之故。北周書文帝紀魏大統十一年春三月令：“古之帝王所以建諸侯、立百官，非欲富貴其身而尊榮之，蓋以天下至廣，非一人所能獨治，是以博訪賢才，助己爲治，若知其賢，則以禮命之。其人聞命之日，則慘然曰：‘凡受人之事，任人之勞，何捨己而從人？’又自勉曰：‘天生儁七，所以利時。彼人主欲與我共爲治，安可苟辭？’於是降心受命。其居官也，不惶恤其私而憂其家，故妻子或有飢寒之弊而不顧。於是人主賜以俸祿、尊以軒冕而不以爲惠，賢臣受之亦不以爲德。爲君者誠能以此道授官，爲臣者誠能以此情受位，則天下之大，可不言而治。後世衰微，以官職爲私恩，爵祿爲榮惠。君之命官，親則授之，愛則任之。臣之受位，可以尊身而潤屋者，則迂道而求之。至公之道沒，而奸詐之萌生。天下不治，正爲此矣。今聖主中興，思去澆潙。在朝之士，當念職事之艱難。才堪者審己而當，不堪者收短而避。使天官不妄加，工爵不虛受，則淳素之風庶幾可返。”按：大統十年秋七月，魏帝以宇文泰前後所上二十四條及十二條新制，方爲中興永式，乃命尚書蘇綽更損益之，總爲五卷，班於天下。於是搜簡賢才，以爲牧守令長，皆依新制而遣焉。則是令乃蘇綽筆也。
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魏書道武紀天興三年十二月乙未天命詔、丙申官號詔，陳義皆至高卓。官號詔雲：“官無常名，而任有定分。桀紂南面，雖高可薄；姬旦爲下，雖卑可尊。一官可以效智，華門可以垂範。故量己者，令終而義全；昧利者，身陷而名滅。故道義，治之本，，名爵，治之末。名不本於道，不可以爲宜；爵無補於時，不可以爲用。”此等語殆是崔宏筆。北朝士大夫對於政治見解遠勝南士，於此可徵。
