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可以培植全國人民對政治之興味而提高其愛國心。【全國除王室有較永久之地位以外，國家政權全部公開於民衆。】
可以團結全國各地域於一箇中央之統治。【各地域按名額獲得其進士參政權，而歷年全國各地士子羣集中央會試，對於傳播國家意識，交換地方情感，融鑄一體，更爲有力。】
這一個制度的根本精神，還是沿著兩漢的察舉制推進，並無差別，【這是中國史意味濃厚處。漢、唐繁盛的花朵，從同一根本上壅培出來。】不過是更活潑、更深廣的透進了社會的內層。
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魏晉南北朝時期之門第，自一方面看，固若近似於古代封建勢力之復活。然自另一方面看，實爲先秦、西漢以來士人地位之繼續增強。故至隋、唐而有普遍的貢舉制度之產生，此乃士人地位自門第下出頭而更展擴。故隋、唐之中央集權，可以謂政府地位之提高，而非王室地位之加隆。就全史之進程論，魏晉南北朝之門第勢力，在浮面則爲一波折，在底層則依然沿文治之大潮流而滾進也。
</blockquote> <h4>二、唐代之租庸調製</h4>
由北魏之“均田”制演變成唐代之“租庸調”制。【高祖武德七年】
凡男女始生爲黃，四歲爲小，十六爲中，二十有一爲丁，六十爲老。丁年十八以上授田一頃，【五尺爲步，二百四十步爲畝，畝百爲頃】內八十畝爲口分，年老還官。【即北魏之露田】二十畝爲永業。【樹榆、棗、桑等，即北魏之“桑田”。】
授田者丁歲輸粟二石，謂之“租”。【此古粟米之徵，相當於漢之租】
丁隨鄉所出，歲輸綾、絹、絁（shī－古代的一種粗綢子。）各二丈，布加五之一。輸綾、絹、絁者兼綿三兩，輸布者麻三斤，謂之“調”。【此古布帛之徵。“調”本興調、調發之義，相當於古之“賦”。漢有口賦，唐有戶調，其實一也。】用人之力，歲二十日，閏加五日。不役者日爲絹三尺，謂之“庸”。有事加役二十五日者，免調；加役三十日者，租、調皆免。通正役不過五十日。【此古力役之徵，相當於漢之役。】
