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<h4>一、明末遺民之志節</h4>
清人入關，遭遇到明代士大夫激昂的反抗，尤其是在江南一帶。
他們反抗異族的力量是微薄的，【因其非世家貴族。】然而他們反抗異族的意識，則極普遍而深刻。【隨於社會文化傳播之廣，北宋不如南宋，南宋不如明末。】
中國人的民族觀念，其內裏常包有極深厚的文化意義。【此種觀念，遠自春秋時代已極鮮明。】
能接受中國文化的，中國人常願一視同仁，胞與爲懷。【故說：“夷狄進於中國，則中國之。”反過來說：“諸夏而夷狄，則夷狄之。”這是極端重視民族文化的表示。故曰：“聞以夏變夷，未聞變於夷。”既主放棄偏狹的、侵略的國家主義，而採取文化的、和平的世界主義，則自然可以有此態度。】
兩漢的對待匈奴、西羌諸族，招撫懷柔，引之入塞。南北朝時北方士族與諸胡合作，大率多抱有此種思想。
遼、金的割據，雖則他們亦都慕向漢化，然而那時中國北方社會的文化基礎，本已削弱，所以同化異族的能力，不夠深強。【因此北朝對中國史上尚有貢獻，而遼、金則無。】
元人以武力自傲而鄙視漢化。清人則並無可恃的武力，一進中國，即開科取士，公開政權，依照著中國傳統政體的慣例作實際的讓步。
北方一部分士大夫，便開始與清政權妥協。【這在他們是承認一個異族君主，而交換到傳統政體之存在與參政權之繼續。】
但清室煞有手段，一面公開政權作實際的讓步，一面厲行剃髮令，要中國士大夫內心承認一個文化的屈服。因此激起了南方的反抗。【非叫中國人承認一種文化上的屈服，滿清統治權亦難久存。】當時南方士民擁護明政權之熱心，遠不如其擁護衣冠制度之甚。【只要政體不變更，王室推移，無關重要。至於衣冠文物，則爲民族文化之象徵，不肯輕變。】
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