中國歷史上之名將 (第1/3頁)

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錢穆《國史新論》中國歷史上之名將中國文化傳統上有一特殊之點，即對文武觀念向不作嚴格之區分。歷史上名將大帥，帶兵打仗，赫赫當時，垂譽無窮的，極多數是文人學士，儒雅風流，而非行伍出身的專門人物。明太祖時，百司請立武學。明祖曰：“一文武不分途。”明祖崛起草莽，文武均非堪當，但他卻說準了中國歷史上的文武關係。本文正要從中國歷史來澄明明祖這句話。

在上古封建時代，貴族階級，內執政柄，外總兵戎，文武綰於一身。而且亦惟貴族，纔有當兵資格。所以男子生則懸弧門外，成爲古人之習俗。春秋時，晉、楚戰於濮，晉文公將出師，謀元帥，趙衰曰：“卻縠可，說禮樂而敦詩書。”舉此一例，可概其餘。

下逮戰國，有《孫子兵法》，其書著者尚不詳。然至今備受歐美各國崇重，定爲他們最高武學校的教本。此書並不專講軍事，亦可謂所講乃兼及最高的人生哲學與政治哲學。軍事本是人生中一事，而附屬於政治。不懂得人生，不懂得政治，哪懂得軍事。故最高軍事哲學，必從最高人生哲學政治哲學中發揮而來。孔子曰：“吾道一以貫之。”莊子曰：“技而進乎道。”只有在中國傳統文化內始有此成就。西方則各尚專門，乃有所謂軍事專家。與中國觀念自宜大不相同。

燕國有樂毅，後人以與春秋齊管仲合稱管樂。其生平武功姑不論，其《報燕惠王書》，乃戰國時數一數二享高名受傳誦的大文章。不單因其文章好，乃因在其文章中所透露的君臣知遇，出處去就，功名恩怨，他個人所抱持的高風亮節，大義凜然，爲千古莫能及的人格表現。因此，一大軍事家，同時可即是一大政治家，亦是一聖賢儔伍中之大哲人。

下到漢代，出於胯下的韓信，蕭何稱之爲國士無雙。他能誦兵法，能驅市人而戰，而且能多多而益善。他又懂得要師事敗將李左車。而且他擁重兵，獨王一方，卻誓不背漢王。據這些事，他真是一名將，一大將，而且亦可稱是一儒將風範。

在西漢將才中，如周亞夫抗拒吳、楚七國，如嚴助浮海救東甌，如趙充國西羌屯田，細讀他們的史傳，自知他們都不僅是一武人。尤其如趙充國的文章，條理明備，幹練通達，儼似一近代式的專家。

東漢光武中興，一時部伍，如王霸、吳漢、耿弇、寇洵、邳彤、馮異、岑彭、鄧禹、馬援，那一夥人，何嘗有一個是經受軍事訓練出身的軍事專才。只爲通人事，亦自通政事，兼通軍事，因緣時會，勳績彪炳。也可說，中國歷史上多出軍事天才，正爲中國人一向懂得尊重人事，講究人事，所以成爲一通情達理之人，遂亦能當一理想的軍人。班超以一低級下吏，出使西域三十六國，揚名國外。只因他歷練了吏事，吏事亦是人事。雖屬文事，卻可由此兼通了兵事和武事。

三國時，如曹操、諸葛亮，莫非胸羅羣書，文采斐然，爲一輩文人所弗及。他們的軍事傑出，今不論。關羽治《春秋》，也是人人皆知。此外難更僕數。而使後人低徊嚮往的，有如魏羊祜與吳陸抗之對壘，使命常通。抗遺祜酒，祜飲之不疑。抗求藥於祜，祜與之，即服。曰：“豈有鴆人羊叔子。”以此較之諸葛亮、司馬懿陣前交際，閒情雅量，更不知要勝幾許倍。若我們讀《春秋左氏傳》，便知此一風範，也是其來有自。此之謂文化傳統。但在衰亂世的軍事對抗中，有此嘉話，邈在雲天，高不可攀，真使人想望而無已。