7酷吏的傷害邊界 (第1/11頁)
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皇帝把儒家思想作爲招牌，卻不給儒生以管理國家的權力，反而任用並不信奉儒家觀念的胥吏來進行殘酷的治理。這個時候，在君、吏、士三者的關係當中，原有的均衡被打破，君主的力量凸現，而酷吏正是君權的直接體現。
張湯的利害計算
酷吏是中國古代官場的特殊羣體，我們都知道“合法傷害權”是官家安身立命的本錢。而這種本錢在酷吏身上得到了最大化的展示，他們把這種參與權力分肥的本錢用到了極致，甚至超出了人類的思維。酷吏的酷，是對於犯法者動輒處以極刑，殺頭無數的表現手法。在權力系統秩序井然的官場上，酷吏是一夥善於投機的人。在皇權遇到麻煩，需要酷吏站出來清除障礙的時候，也正是酷吏迎來美好時代的良機。他們會不斷將自己的“合法傷害權”升級換代，將這種傷害能力兌換成“政績”以獲得提拔。而對於政績的評定又取決於官家集團的利益計算，酷吏總是很容易就浮出了權力的水面，成爲一支強勁反彈的潛力股。
漢武帝元狩六年（公元前117年），漢武帝突發奇想決定製造白鹿皮幣。白鹿皮幣的提法，的確是瘋狂者的瘋狂想法，這主要是因爲漢武帝劉徹信方術所致。古人經常以白鹿爲瑞祥，白鹿出沒，則與仙人爲伴。後來的說法更加玄乎了，說：“鹿壽千歲，滿五百歲則其色白。”儘管劉徹那個年代還沒“滿五百歲則其色白”的說法，但白鹿被視爲吉祥之物的說法已經確立。
下面我要說到的這個人，叫顏異，時任大農令，也就相當於國家的農業部部長。
作爲部級幹部的顏異很能幹，也非常廉潔，綜合考評來看也算是一個好官。漢武帝對他還算器重，將他提拔到九卿的位置上。不是隨便什麼人都能被封爲“九卿”，“九卿”是秦漢時期對中央各部門長官的一種尊稱。
漢武帝劉徹就徵求顏異對造白鹿皮幣的意見，顏異並不客氣，明確表示反對。他說“現在各王、侯朝賀用的禮物都是白色的玉璧，價值只幾千錢，主次很不相稱。”
劉徹本來是想聽好話的，結果碰了一鼻子的灰，所以對顏異的言論很不滿意。
皇帝的心理反應是下邊人揣摸的重點，看一看那些權臣們又有幾個不是皇帝肚子裏的蛔蟲。顏異這種官場一根筋的人物，每個時代也都少不了。沒有一根筋，又何以襯托出其他人的八面玲瓏。
有人就根據劉徹不高興這一政治動向，給顏異“找薦兒”了。估計這撥“找薦兒”的人，多數是顏異的政敵。
