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漢文帝想加重處罰，但最後仍然不得不依法辦事。這就是文景黃老之治的表現。法律是天子與天下人都共同遵守的，身爲帝王，也不能把自己的個人情緒和意志加於法律之上。但遺憾的是，由文帝、蕭何、曹參等開創的清靜無爲，依法治國的好傳統，被漢武帝徹底破壞了。
公元前140年，16歲的漢武帝上臺，在全國範圍內選拔人才。研究《公羊春秋傳》的董仲舒上書，要求尊儒隆禮，推行教化，他說：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”就是說，不在儒家“六藝”之學和孔子思想的，都“絕其道”。這就是後人所謂“罷黜百家，獨尊儒術”的來源。當時漢朝占主導地位的執政思想，就是道家黃老學，因此所謂“罷黜百家”，其實就是結束道家黃老學的統治。
16歲的漢武帝對董仲舒的策論表現讚賞。但由於當時信奉道家黃老學的竇太后（漢文帝的王后，漢武帝的奶奶）還活着，朝中遵循黃老之治的官吏仍佔主流，所以儒生掌權受到抑制。公元前135年，竇太后去世，21歲的漢武帝大權在手，真正實施了獨尊儒術的政策，大量儒生被提拔，這就結束了“文景之治”清靜守法的時代，“以德治國”取代了“以法治國”。
“以德治國”被朝廷表述爲“德主刑輔”。“刑”（法）是有明確的條文規範的，“德”是什麼呢？從董仲舒倡導並實踐的“春秋決獄”可以看出來。所謂“春秋決獄”，就是按孔子所著的歷史著作《春秋》作爲判案的依據。這是一部歷史著作，一部歷史書怎麼能成爲判決案子的依據呢？照董仲舒的說法，因爲這部歷史書是以“德”爲基本原則的。但從司法來說，依據歷史著作判案，官吏的自由裁量權可大得不得了，官吏因之貪贓枉法，國家治理章法全無。結果就是“上請”制度的出現，重大案子，向上請示皇帝定奪。
有一幫熟讀古書的文人在旁幫忙，皇帝要從史書中找出任何一條合乎自己心意的典故，太容易了！所以“罷黜百家，獨尊儒術”的直接結果，就是皇帝不再受任何法律的制約，皇帝的意志就成爲法律，名爲“以德治國”，實爲皇帝集權專斷，這是極端的人治。漢武帝、董仲舒通過“獨尊儒術”，繞過了“文景之治”天子與天下人共同遵守的法律，繼承和發揮了中國歷史上最壞的人治傳統。
司馬光把漢武帝比做秦始皇。其實，秦始皇比起漢武帝來，還有注重法制和尊重民營工商業的優點。秦始皇還專門爲成功的民間工商業者樹碑立傳，從來沒有隨便摧毀過民間工商業。
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四處摘抄了一點，不太通順，請大家諒解。
