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一百多年前，中國人被西方人全面打敗之後，開始相信，整個世界有着一元進化的方向，有着單一進步的套路。西方人在這條路上，走得比中國人快，走到了前進的這種發展程度。而全人類的文明都會沿着這種上升的趨勢前進，只不過不同的民族，處於文明上升鏈條上的不同點上。中國人在這裏，西方人在中國人前面，而比我們更落後的柬埔寨人在中國人的後面，而中國的少數民族鄂倫春在更後面。（笑聲）也就是說，不同的民族沿着同一個方向，只不過在方向的不同點上，在往前發展。
我們知道，二十世紀初期，有一種思想，對中國人的影響力非常之大。胡適之的名字就體現了當時思潮的傾向。適之這個名字，是胡適根據達爾文的“適者生存”的理念取的。當時，進化論在中國的影響太大了。中國人被打暈了，要找到自身捱打的原因，避免再次捱打，怎麼辦呢？有一種解釋告訴我們，中國人捱打是因爲中國落後，要不捱打，怎麼辦呢？趕快沿着那條道路前進，趕上西方。這種想法，一下子讓中國人看到了希望，中國人想往前追。這時，中國人就給自己找到了一種定位，但是，這種定位建立在歷史一元化發展的邏輯之上，它相信，每一個民族都會沿着同一個方向進化。這種進化論思想，依據的是社會達爾文主義，從那以後，我們就有了這些觀念：歷史是進步的，時代是前進的，社會是發展的，而且向上的趨勢是唯一的方向。
這種觀念，實際上就把西方人走過的道路，看作全人類必然會經歷的道路，西方人的今天就是我們的明天，那我們的今天是什麼呢？按照這種邏輯，我們的今天當然就是西方人的昨天。西方人的昨天是封建社會，自然而然，兩千多年來，中國不發展，就是因爲我們處在封建社會。我們說中國長期是封建社會，這不是從經驗出發，不是從事實出發，不是從中國的境況出發，而是從一種簡單的邏輯出發：西方人的昨天是我們的今天，昨天西方人處於封建社會，那麼，我們兩千年來也是處於封建社會。人在腦震盪的狀況下，完全喪失了記憶，喪失了時空觀，喪失了自我座標，於是，封建，這樣一個毫無道理的觀念，支配了中國接近一個世紀的時間。
這種邏輯的背後，又強化了我們相信的那個原因：人類歷史沿着同一方向往前發展。當然，今天，稍微有點生物學知識的人都知道，社會達爾文主義實際上是對達爾文的一種誤解。達爾文主義根本不認同生命的進化有一個統一的方向。生物學科學告訴我們，人類進化呈現出一種樹狀的發展邏輯，根本不存在說：人是最高級的，類人猿低一級，猩猩再低一級，接下來是猴子，一般的哺乳動物再低一級，依次往前，是爬行動物，小蟲子。按照這種邏輯，就會產生出一種可怕的推理：我們今天是人，昨天是類人猿，昨天的昨天是猩猩；猩猩不服氣，它說自己今天是猩猩，明天可以進化成猿，後天就變成人了；猴子也不甘示弱，它說不久它的尾巴就會掉，變成猩猩，再往前進步，總有一天會變成人；老鼠也不甘心一輩子做老鼠，將來它也要做動物中的佼佼者，做猴子，最後進化成人；甚至，連一頭豬都不甘心任人宰割，有朝一日，它也要變成人。（笑聲）稍微有點生物學常識的人都會知道，達爾文的進化論所講的根本不是這個意思。他認爲，根本不存在一個終極的、最高級的進化狀態，可是呢，社會達爾文主義和一般中國人的思維模式卻告訴我們：人類發展有一個同一的方向，有一個終極的狀態。而且，我們知道，原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，這樣一種發展邏輯，一種完全在斯大林時代杜撰出來的理論，一種根本不是馬克思原意的東西，支配了我們今天的思維。封建這個詞語上的錯誤，不在於詞語自身的錯誤，關鍵在於，詞語背後所強化的邏輯：它告訴我們整個人類文明進程有一個單一的座標系，它以現代西方的標準爲標準，說到底，是一種“西方中心主義”的邏輯。
第二個詞語，也是我們時常在使用的，而且，不認爲它是錯誤的，這就是“啓蒙”。其實，啓蒙背後，也有一種思維的陷阱。如果說，封建一詞背後的陷阱，只要經人一點化，大家就能意會的話，那麼，啓蒙一詞背後的陷阱，顯得更加隱晦。包括我剛纔談到的李慎之先生，雖然他指出了封建一詞的錯誤，但是，他同時也認爲，中國人需要啓蒙。
啓蒙一詞與封建一詞中，有一些極其類似的東西，其陷阱也頗爲相似。法國人、英國人觀念中的啓蒙，與漢語中啓蒙一詞的意思，非常接近，它們都指：人處在一種陰暗的角落裏，要獲得光明，走向文明，由愚昧走向開化，這就叫做啓蒙。這好比一座房子，黑漆漆的，我們把窗戶打開，讓光線照射進來，這些光線象徵着聰明、才智、文明、先進與智慧，它們照耀了我們黑暗的心靈。但是呢，法國人首創啓蒙一詞時，在他們的意識當中，啓蒙所運用的智慧，並不是外面的世界給予他們的，不是外部文明光芒的造化。也許，諸如法國偉大的啓蒙思想家伏爾泰，也會羨慕古老中國的文明之光，但是，他們並不認爲，法國文化自身就是黑暗的，要等待東方文明的改造。待會兒，後面我會細緻分析。
十八世紀，法國許多搞啓蒙運動的思想家都認同中國是文明之國，東方人太了不起。伏爾泰曾經說過這樣的話：當我們歐洲人還在亞平寧的森林裏遊蕩的時候，還在茹毛飲血的時候，東方的文明古國已經進化到不可想象的程度。中國皇帝把遼闊的東方，統治得井井有條。中國像一個家庭那樣和諧有序、充滿仁愛，自由、平等、博愛的故鄉就在中國皇帝那裏。皇帝對待他的臣民，就像父親對待兒子那樣仁慈。在法國許多啓蒙思想家的觀念中，啓蒙的源頭是東方的光明，中國人的光明照耀了西方。但實際上，我們也應該看到，當年法國人啓蒙的時候，當英國人、美國人和德國人也都向往中國的時候，他們的嚮往與我們今天對西方的嚮往，期盼着由西方文明啓蒙中國，是有根本不同的。不同在哪裏呢？歐洲人當年嚮往的東方，是一個難以企及的東方，由於交通不便，信息不暢，所以，他們的
東方，很大程度上，是自己腦中構想的東方，是自己想象的東方，而不是真實的東方。由於實際的東方，離他們太遙遠了，所以，他們只能發揮自己的思想，杜撰一個東方。這就好比你在一瞬間看上一位美貌的姑娘，此後你卻沒法見到她，卻經常回想她，甚至在夢中見到她，但是，你心中的她，與真實的她相差越來越大了。正因爲有距離，你的想象才能自由，你才能讓自身充滿主觀能動性，這樣一來，你期盼的偶像，與真實存在的她，是兩回事情。
回到啓蒙問題的探討上，西方人崇尚東方，以爲是在用中國文明改造西方文化時，實際上，他們是自己在改造自己。那也就是說，真實的啓蒙運動，不是西方人藉助外面的光芒來照耀自身，而恰恰相反，他們是在自我覺醒。在其他的講座場合，我曾經談到過，西方文化的源頭，更多的是，古希臘的哲學、猶太人的信仰、基督教的文明。文藝復興、宗教改革、啓蒙運動等都是西方人的一種自然狀態的萌發。西方人真實的啓蒙，並不是用外面的光明來照射他們，而是用自己的光芒照耀自己，用自己內心智慧的覺醒來改變自己。
可見，啓蒙一詞的原義，並不是我們表面所理解的那樣。關於這一點，可以參照德語中啓蒙一詞的含義。它與英語、法語、漢語中啓蒙的意思不一樣。在德語中，啓蒙指的是自我成長髮育和自我進步的過程。這可謂是更加真切地表達了啓蒙的本義。但是呢，當今，大多數中國人理解的啓蒙是：中國人的現狀是矇昧的，急切需要用外面的光芒在改造自己。說穿了，如今很多知識分子鼓吹的啓蒙，就是要以西方的先進思想來改造中國人。這種啓蒙，是一廂情願的傾向，是將所謂先進的思想灌輸我們的大腦，讓我們走向光明，這種啓蒙，與西方原創的啓蒙完全是兩碼事。在這種情況下，人變成了所謂的光明的奴隸，受它支配，人在所謂的光明面前，只不過是一個工具，一個被改造的對象。這種啓蒙的指導思想，可能恰恰造成了今天中國的許多被動、捱打和平庸。中國人越來越缺乏創造力，越來越喪失個性，越來越沒有了主動能力，越來越將自身活力崩潰。“啓蒙”觀念上的陷阱，可能是根源之一。
