【煮酒論史篇】 彭林著《中國古代禮儀文明》（三） (第1/38頁)

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●立德正己之禮：射禮

立德正己之禮：射禮

弓箭是人類在中石器時代發明的狩獵工具，同時也是一種武器，在社會生活中具有重要作用。我國的弓箭史源遠流長，相傳黃帝發明弓箭，夏代有羿射十日的傳說。甲骨文‘侯‘字寫作‘■‘，象箭射向箭靶之形。上古崇尚勇武，射中者爲首領，這就是諸侯之‘侯‘的來歷。

春秋時期，諸侯紛爭，弓箭愈益成爲戰爭中不可或缺的角色。意味深長的是，正是在這崇尚武力的時代，儒家卻將弓箭變成禮樂教化之具，引導社會走向平和，這就是射禮。

一、射禮梗概

從傳世文獻來看，先秦時期可能有四種射禮：一是大射禮，是天子在重大祭祀之前，爲了挑選助祭者而舉行的射禮，大射禮的禮法，見於《儀禮》的《大射儀》；二是鄉射禮，是每年春秋各州爲教民禮讓、敦化成俗而舉行的射禮，鄉飲酒禮的禮法，見於《儀禮·鄉射禮》；三是燕射，是國君與大臣在燕飲之後舉行的射禮，旨在明君臣之義；四是賓射，此說僅見於《周禮》，是天子與故舊朋友的射禮。《儀禮》有《射義》一篇，綜論射禮的禮義。大射禮與鄉射禮的級別不同，參加的人員也不同，但儀程基本相同，本文主要介紹鄉射禮。

鄉射禮在州的學校‘序‘舉行。行鄉射禮之前，先行鄉飲酒禮。需要說明的是，主持鄉射禮的是賓，而不是地方行政長官，這一點與鄉飲酒禮相同。賓是尚未獲得官爵的處士，但德行卓著，由賓來擔任射禮的主角，顯然是爲了提倡尊賢的風氣。人選一經確定，州長要親自登門約請。行禮之日，州長要在序門之外迎賓。

射禮的具體指揮者是司射，司射與鄉飲酒禮中的司正是同一個人，換了一個稱呼而已。射位在序的堂上，用空心的‘十‘字做標誌。箭靶稱爲‘侯‘，設在堂正南方三十丈遠的地方，侯的左前方有一曲圓形的皮製小屏，是報靶者的藏身之處，箭到此處已經乏力，故稱爲‘乏‘。一切準備完畢後，司射上堂報告賓，賓宣佈射禮開始。州學的弟子把弓、箭、筭籌等器具搬到西堂下陳設好。

鄉射禮的核心活動是三番射。‘番‘是次、輪的意思，三番射就是射手之間的三輪比射。第一番射側重於射的教練。司射挑選六名德才兼備的弟子，將射藝相近者兩兩配合爲一組，一共三組，分別稱爲上耦、次耦、下耦，是所謂‘三耦‘，每耦有上射、下射各一名。每番比射，射手都是發射四支箭。

射禮開始，報靶者將報靶用的旌旗倚靠在侯的中央，爲全場指示箭靶中心的位置。司射命令三耦：‘依次而射，不得雜越！‘三耦都脫去左手的外衣衣袖，在右手拇指上戴上鉤弓弦用的扳指，在右手臂上套好護臂，左手執弓，右手的指間夾一支箭，另外三支插在腰帶中。