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“光武皇帝也中興了社稷，不過從今天來看，光武皇帝的中興並沒有達到他預期的目標。自光武皇帝后，即使在最鼎盛的時期，大漢的國力也沒有超過文景之治時期，更沒有超過孝武皇帝時期。我們回頭看看歷史，不難發現光武皇帝在國策上既承繼了先朝，也吸收了王莽新朝中有益於改良先朝弊端的很多改制之策，但因爲種種原因，光武皇帝和王莽一樣，不得不向今文經學低頭和妥協，不得不把先朝的很多弊端繼續繼承下來。”
“四百年過去了，先輩給我們留下了一座巨大的寶藏，我們應該從這座寶藏中挖出珍寶，而不應該守着寶藏一事無成。‘文景之治’和‘光武中興’就是我們的兩面鏡子，我們要以史爲鑑，吸取先人成功和失敗的教訓，讓大漢走上一條繁榮富強，長治久安的正確道路。”
“外儒內法改爲外儒內道？”張燕想了片刻，繼續問道，“具體辦法呢？”
“本朝立國之初，高祖、孝文皇帝、孝景皇帝都沒有選擇正統儒學作爲官學，原因很多，但最主要的一點就是儒學的治國理念不適合當時的形勢。當時皇權尚未鞏固，軍功階層、外戚和郡國王還有着相當強大的勢力，他們崇道黜儒，正是爲了讓皇帝垂拱無爲，不去幹預郡國事務，以使其既得利益不受皇權侵害。”
“也就是說，道家黃老之學最終遭到孝武皇帝廢黜的原因是皇權和相權的制衡，孝武皇帝需要絕對權力，需要皇權至上，需要集權，但正統儒學同樣無法做到這一點，於是董仲舒大師的新儒學應時而生。”
“今天，我們同樣需要皇權和相權的制衡，而道家黃老學說正好合適，同時道家黃老之學又融合了法家的治國理念，它的治國之策更優越於法家，這就是我們把治國理念由‘外儒內法’改爲‘外儒內道’的原因。”
“然而，道家黃老之學遭到廢黜的年代太久了，儒學已經深入大漢的骨髓，我們只能藉助正統儒學來援道入儒，並逐漸實現外儒內道的治國理念。”
“道家黃老之學衰落了，正統儒學也無法和經文學抗衡，正統儒學要想立足，要想雄起，必須藉助道家黃老之學，而朝廷急需把道家黃老之學的治國理念引進國策，所以此刻朝廷、正統儒學和道家有共同的利益需求，三方必須合作，而且也一定能合作成功。”
“正統儒學可以立爲學官，道家學說呢？”張燕馬上問到了最重要的問題，“朝廷要想把治國理念改爲外儒內道，道家學說務必也要復興，否則國策終究會因爲沒有學術支撐而難以爲繼。”
“我過去曾對崔琰、郗慮等人說過，新經學永遠都是大漢的官學，但我並沒說其它學派就不能成爲官學。”李瑋笑道，“朝廷一旦立正統儒學爲學官，建學科，那麼勢必要重整先秦諸子學說，從而幫助正統儒學從先秦諸子學說中汲取長處，穩定根基，而道家學說是先秦諸子學說的一個重要學派，朝廷爲道家設立學官，當然是情理之中的事。”
