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曹朋深知，不能讓周不疑搶了先機。
這孩子伶牙俐齒，一旦被他搶奪了先機，佔居了主動，自己可就處於被動之中。
周不疑擅長偷樑換柱，而曹朋則要把這個節奏控制住。
他不需要去和周不疑爭論，只需要不斷的發問，攪亂周不疑的思緒，使節奏始終都可以控制在他的手裏。若是談論經典文章，曹朋真不認爲，自己能勝得過周不疑。這孩子從小受這方面的薰陶，遠不是曹朋這種半路出家的人可以相提並論。當然了，重生十年，曹朋對這個時代的文章典籍，大都也有所瞭解。同時，他可以感受到，在東漢末年時，儒學容納百川的包容性。
甚至在唐宋時期，儒學都不是一家之言，而是百家爭鳴。
一直到元朝，蒙古人並不懂得儒學的真意，於是將儒學定位爲儒教，徹底摧毀了儒學流傳千餘年的傳統。至明時，儒學的包容性已不復存在。理學開始興起，變成了一種扭曲的宗教。
曹朋可以在東漢，大談蠻夷之學，也正是因爲這個時期的儒學，還有儒生，都在苦苦的追尋着儒學的真意。他們的包容性，註定了他們可以吸收各種不同的外來學術，而形成自己的理論體系。
比經典，十個曹朋未必是周不疑的對手。
可是比見識，憑空多出一千八百年的經驗，一百個周不疑，也非一個曹朋的對手。
曹朋搶佔了先機，把話語權控制在自己的手中，用一連串的提問，使得周不疑無法冷靜思索，只能跟着曹朋的思路走。等到曹朋完全控制住了周不疑的思路之後，才予以凌厲的攻擊。
