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二孫夫人爲鍾繇之妻
鍾會雖然稱孫氏爲“貴妾”但是無無差錯孫氏應當是鍾繇的正妻。最直接的理由是《三國志?鍾會傳》裴松之引《魏氏春秋》：“會母見寵於繇，繇爲之出其夫人”明說了是夫人。再者，鍾會自稱：“成侯既出孫氏，更納正嫡賈氏。”一個“更納”，明白無誤地指出了孫是的身份是妻而非妾，否則出妾與納妻不構成因果關係。
裴松之案：“鍾繇於時老矣，而方納正室。蓋禮所云宗子雖七十無無主婦之義也。”《禮記?曾子問》：“孔子曰：‘宗子雖七十，無無主婦，非宗子，雖無主婦可也。’”《禮記正義》疏曰：“宗子，大宗子也。凡人年六十無妻者不復娶，以陽氣絕故也。而宗子領宗男於外，宗婦領宗女於內，昭穆事重，不可廢闕，故雖年七十亦猶娶也。故云“無無主婦”，言必須有也。”主婦出現在《儀禮》各篇章中，與“主人”相對，輔助主人主持各種禮儀活動，宗子需要代表家族主持祭祀，故即使七十喪偶也需要另娶，因爲祭祀時不能沒有主婦主持。且不論裴松之何以認爲鍾繇是宗子，既然取了宗子無無主婦之義，則無論從常理還是義理來推度，鍾繇都不可能一直到七十幾歲都不取正妻。且不存在前妻死了的情況，鍾會形容賈氏時的用詞是“正嫡”，不是任何妻都能被稱爲正嫡，只有元配才能被稱爲正嫡，之後的都是繼室，換言之孫氏與賈氏之前鍾繇沒有別的正妻。
據此，個人肯定孫氏確是鍾繇正妻。
三鍾毓是孫氏之子
鍾毓作爲鍾繇的嫡子，他的母親是誰？首先排除他是張菖蒲之子的可能，《母夫人張氏傳》言：“中書令劉放、侍郎衛瓘、夏侯和等家皆怪問：‘夫人一子在危難之中，何能無憂？’”鍾會不可能記漏自己還有個兄弟，可見鍾會是張菖蒲的獨子。那麼剩下的情況可能有三種：
1，鍾毓是孫夫人之子；
2，鍾毓是賈氏之子（賈氏爲先入門後扶正的情況）；
