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建州朝鮮的永和元年，就是英華聖道二十四年，阿桂領兵前往南面長牆，防範韓國襲擾，由此也離開了建州朝鮮的權力中樞。
從永和元年到永和八年這段時間，他和高起一方，愛新覺羅宗室一方，倒還能攜手共濟，小有爭鬥，都還能維持住檯面。畢竟他們要面對昔日整個朝鮮王國的上千萬人口，而他們能依靠的只有二三十萬南下滿人，能戰之兵不過兩三萬。
這比例雖不如百多年前滿人入關竊占神州那般懸殊，可稍有不慎，也是全族傾覆的下場，何況還有強大到只需要吹口氣就能滅掉他們的大英窺伺在旁。
在這八年裏，阿桂和高起把住了軍權，高起掌握平壤城防和北面國防，阿桂掌握南面國防。而以莊親王允祿爲首的愛新覺羅宗室則掌握宮廷禁軍。宗室默許高起之子高摯陪伴在皇帝身邊，作爲雙方的溝通橋樑，再以號召滿人爲依憑，借八王議政的滿洲古制，拿到了統治朝鮮的政務權。
以如此格局，各方八年間齊心攜手，共治朝鮮，而統治政策在這八年間也分爲兩個大階段。
第一階段是沿用祖宗故制，搞滿鮮一體，儘管有朝鮮儒生協助，但這一策還是很快破滅了。原因有兩方面，一是滿人所持的華夷之辯在中原本就已經崩潰，“大清模式”已被證明是徹頭徹尾的失敗，連最迂腐的朝鮮儒生都很清楚“滿鮮一體”不過是虛僞的幌子。另一方面，自走私渠道源源不斷湧入的“英學”著作更讓舊世大義難以立足，滿人要在朝鮮立穩腳跟，就必須找到新的大義，立起新的招牌。
於是在永和三年，由莊親王推動，來自英華的“賢者”諸葛際盛主持，以永和皇帝永琪親政爲引子，掀起了“永和中興”的改革浪潮。
自永和三年起，“血脈衛道論”大興於建州朝鮮。建州朝鮮的滿人追溯滿州祖輩榮光，以尚武、尊祖、純血爲口號，重新凝聚“民族精神”。該論將朝鮮人的苦難，滿人的苦難，朝鮮的南北分裂，全都歸結爲“漢禍”。
“漢人立起逐利大義，幾如禽獸，就知掠食天下，威壓寰宇，奴役它族，將人世變作你死我活，非主即奴的族類大爭之世。漢人不僅建起了大英，還害得朝鮮分裂，南面韓人已盡數淪爲漢人奴隸，生不得食，死不得穴，一切苦難都是漢人帶來的。建州朝鮮這偏隅之地，百萬滿人，千萬鮮人，若不振奮而起，也逃不過被漢人血食的悲慘命運。”
“在此危亡之際，鮮人已經無力自救，南面韓人的命運就是鐵證。唯有滿人才能救朝鮮，才能救世界。滿人是最高貴的族類，滿人之下的蒙古漢軍旗人次等高貴，鮮人再次，漢人最低賤。只有剷除所有漢人，才能還世界朗朗乾坤。”
