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果然，這轉折很大，李克載是若有所思，皇三代們年紀太小，就覺得皇爺爺的話上天入地，一會烈陽一會寒冬，着實把握不住，都有些發暈。李肆倒不指望他們有所領悟，而是如華夏傳統教育那般，先灌進去，隨着年歲增長，再一點點理解。
“我們就從……何謂今人世說起。”
李肆再一轉，李克載也有些發暈，一股熟悉的感覺瀰漫在心。小時他經常聽父親跟段宏時辯論，兩人也如這般，好好說着這事，忽然一下就飛了，等你跟着飛上去，呼的一下，話題又入海了。只有堅持下去，跟到最後，聽兩人繞了一大圈，忽然回到原來的話題，此時才徹悟，原本的話題已經解透了。
因此當李肆問他：“今人世與天人大義，孰爲因果？”李克載咬咬舌尖，鼓足心力追了上去。
“今人世根底是銀錢衡人度世，天人大義，也即是天人三倫，是護持今人世的人心之根。銀錢衡人度勢之潮在前，大義在後。二者相交，再相互融匯，乃成今人世。”
李克載的回答是標準答案，大義的根底是各種學思，這些學思早在百家爭鳴前後就已奠定根基了，如同西人的希臘時代。只有當時勢演進到某個關口，給了某類學思成長的機會時，這些學思纔可能躋身成爲大義。而這可能性，還需要李肆開新世之引領，才能變爲現實。
時勢在前，大義在後，二者又是相互作用的。時勢沒有大義配合，無法越過關口，鼎革人世。大義沒有時勢之根，依舊只是零碎的學思湧動，不可能上升爲完整的大義。
李肆再道：“因此看人世之變，根底在時勢，時勢根底又在天人之變，我們就不能陷於大義之中，就不能去究是非，不能拷問功罪道德，不能有褒貶之心。以近於上天之眼俯瞰人世，上天不仁，以萬物爲芻狗，先將心提到這個境界，我們才能將人世種種看得真切。”
這個好理解，李克載下意識地就將這個過程當作佛家禪定，或者道教入定，閉眼沉心，再睜眼，向父親點頭，示意作好了準備。
