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劉墉的仁德事蹟很快傳遍呂宋，不僅推着天廟更深地介入到華土爭端中，也逼得呂宋當局不得不降低明融暗逼土人的力度，呂宋華人被這大義名聲限制，也不得不自縛手腳，土人在天廟的努力下，也漸漸降低了鬥爭烈度。看起來，劉墉的心願在一定程度上獲得了實現。
可這僅僅只是開始……
華人越來越多，加之勤勞，無業不作。而土人雖不斷融入華人，但不願融入的也越來越頑固保守。這些土人地位低下，生活艱難，對華人恨意更盛。而因劉墉之名，華人基於仁人大義對土人的忍讓，他們又認爲是華人畏懼自己的力量，鬥志更爲堅定。華土衝突雖不再那麼廣泛，烈度卻不斷上升。
十年下來，對劉墉的評價就成了華土矛盾的一條基準線。贊同並敬佩劉墉的人，不論華土，都成了溫和派。而將劉墉罵作腐儒、漢奸、以仁禍國的華人，以及視劉墉爲華人豎起來瓦解鬥志之牌坊的土人，則是激進派。土人激進者出沒密林，成了“反政府游擊隊”，而華人激進者則自組各類武裝會社，暗中剿殺土人，被總稱爲“三殺黨”（有害華人之行的土人，殺！有害華人之心的土人，殺！乃至所有土人，殺！）。
十年後，宰相選人票從呂宋省下落於縣，適逢此時，族爭血脈論和大同新義相繼從北面傳來，成爲土人抗爭華人的最新理論武器。呂宋華土矛盾再度激化，而當局的政策卻因仁人大義而始終猶豫不定，只以糊牆爲主。
這一猶豫就又是十年，呂宋本島東南部漸漸成了土人的“革命據點”，呂宋北部也因時局動盪而人心惶惶，經濟一落千丈。而英華戰略重點又集中在了亞非之交，正爲蘇伊士運河而竭盡全力，當局不得不痛下決心，希望一勞永逸地解決呂宋問題。
此時人人平等之勢越來越入人心，國中“清流”之勢大盛，劉墉的形象愈加高大。以殺戮解決問題的政策難以擺上檯面，最終爭論下來的結果是，既然難以相處，就別待在一起了。
當兩院通過《呂宋華土分立事案》時，一國沸騰，無數國人痛哭失聲，甚至有人衝上天壇自焚，軍隊都出現了不穩跡象。反對此案的上層人士更聚於未央宮大門前叩閽，要求皇帝出來主持公道。恰逢太子出事，皇帝臥牀，若非如此，皇帝還真可能與兩院和政事堂幹一仗，英華國憲將面臨重大考驗。
讓國中人心近於分裂的原因在於，此案是一項議和案，英華與呂宋土人獨立勢力言和，將本已納入英華版圖的甘州（民都洛島）、丁州（巴拉望島）和沙瑤島（棉蘭勞島）割出去，設爲外藩屬地，所有不願融入華夏的土人，全都搬去這三座島，自己建國。雖然名義上還是英華藩國，其實已是異國。
這還是英華立國以來第一次言和退土，國人志氣大受打擊，但這也是不得已而爲之。英華國體穩固，仁人大義漸漸佔據主流，即便是王道派，也不好再妄論殺伐，這畢竟是一項大義，是“政治正確”，同盟會漸漸勢大就是明證。
