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黃宗羲在《明夷待訪錄·田制三》裏說到了這個“積累難返”之害，大意是三代的時候，只有貢、助、徹，也就是按田畝收實物稅，到了魏晉，變爲租和調，租是按田畝收糧食，調是按戶收布帛，而到了唐時，又多出來庸，按人頭收布帛或絲麻，賦稅的租庸調體系成型。
唐時兩稅法改革，將庸和調併入到租裏（這是早一輪“攤丁入畝”），而宋時不理會庸和調已經併入租裏的歷史，又開始收丁身錢米。
到了明時，一條鞭法將徭役攤銀，並於田稅，這也是第二輪攤丁入畝。但實際地方上有很多力差雜役沒有免掉，比如最重要的裏甲十年一輪。而後萬曆加新餉、練餉，併入舊之兩稅，也讓後人忘了這兩餉，只當正稅就是增加後的數字。
從這裏就看出一個規律，朝廷收稅，先只按田收，後來擴展到戶，再到人。然後進行賦稅改革，三項稅收匯總到田畝上，由田畝攤分，當然總數是絕不會少的。這一輪穩定後，又開始將稅收擴展到人戶身上。之後再進行賦稅改革，重複將稅收根基按回到田地上，當然，轉了這一圈，總數自然比前一次更多，每轉一圈，民人的負擔就重上一層。
“梨州先生大才，這積累難返之症是看出來了，但他對此症的診治之策，卻是膚淺。”
在原本的歷史裏，薛雪是與葉天士齊名的神醫，他跟徐靈胎一樣，都是因親人得病而半路成醫的。在李肆攪亂歷史之後，這個極聰明極有才氣的年輕人，也跟徐靈胎一樣，在英慈院被“蠱惑”，投到段宏時門下學天主道。
雖然時日尚短，但掌握了段宏時以真剖史的方法，學通了被段宏時豐滿過的《天演資本論》，薛雪的政論之學已經小成，可說是小得段宏時李肆的衣鉢。他的專長領域接近於李肆前世之“政治經濟學”，在白城書院任這太平樓的樓主，以解決實際問題的眼光來剖析歷史，所講內容被學生們視爲“帝王之術”，每次開課，整個書院大半學生都會跑來聽。
“秦何以一統六國”、“華夏從封建到郡縣的轉變”、“西域於華夏之要義”、“前明帝王成敗”、“錢法三千年”、“丞相內閣之衍”、“州縣兵政變遷”，一聽這些題目，那都是以前帝王纔可聽到的治政密學，再隱祕不過的帝王之術，薛雪卻是堂而皇之地在白城書院開講。雖然內容還不怎麼深入，觀點也不成體系，但以實爲基，以明得失爲目的，聽得學生們大呼過癮，一個勁地慶幸自己沒有學其他人跑掉。這般內容，換在北面的朝廷，甚至之前歷代朝廷，都不會明以示人。
似乎是受了段宏時的提點，或者是感受到了新立英朝也正處於抉擇路口，年前薛雪就將研究重點轉到了更爲實際的賦稅制度上，他今日所論，也有不少是從段宏時那搬運過來的，而段宏時的東西，自然也有不少是李肆的貢獻。
