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然而這只是民間說法，事實上並沒有資料證明明朝政府曾經正經宣告過德性。洪武三年（公元1370年），朱元璋下詔，讓大臣們研究一下尚色的問題，於是禮部就表態了：“我們考究歷代的尚色，夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚赤，秦朝尚黑，漢朝尚赤，唐朝服裝尚黃，旗幟尚赤，宋朝也尚赤——看起來尚赤的比較多，咱們應該也尚赤。”朱元璋大筆一揮，準了。就連相關尚色這種問題都沒把德性扯進來，由此可見一斑。
洪武七年（公元1374年），朱元璋給北元（元順帝北逃後的政權）寫信，信裏有“今我朝炎運方興”的句子，說明他自己認爲明朝應該是算火德的，但是經過宋人那麼一折騰，再經過元朝那麼一不理，他也就不把德性當太重要的事兒，覺得大家夥兒明白就好，不用專門下詔書明說。果然，明朝的士大夫對於這點是心裏有數的，動不動就提“太祖以火德王”，而至於這火德有沒有官方的告示，有沒有繼承的說明，卻沒人關心。
就朱元璋本人而言，他是非常迷信的，尤其相信陰陽五行，所以建立在陰陽五行基礎上的五德，他不可能不加理會，只是懶得正式公告而已。他怎麼信五行呢？其實這從明朝皇帝的名字上就能瞧得出來。
朱元璋是第一代皇帝，他的兒子們，包括朱標、朱樉、朱棣、朱權等，全是木字邊兒，而第三代包括朱允炆、朱高熾、朱高燧等，名字的第二個字全是火字邊兒——都有五行的影子。不僅如此，後面歷代子孫的名字，朱元璋也事先規定了得跟五行挨着，一代是一行，永遠不混亂。
所以看吧，洪熙以後是宣德皇帝朱瞻基，土字底；然後正統皇帝朱祁鎮、景泰皇帝朱祁鈺，金字邊；然後成化皇帝朱見深，水字旁；接着弘治皇帝朱祐樘，繞一圈又回到了木字邊；正德皇帝朱厚照，四點底是代表火，同輩的嘉靖皇帝朱厚熜也是火；隆慶皇帝朱載垕是土；萬曆皇帝朱翊鈞是金；泰昌皇帝朱常洛是水；天啓皇帝朱由校和崇禎皇帝朱由檢是木。不僅僅皇家正根兒，包括歷代的藩王全都如此，從第二代開始，木、火、土、金、水輪着來，只可惜才轉了兩輪，第三輪剛起個頭，明朝就沒了。
所以說，雖然沒有正經宣示天下，但不能說明朝沒有德性。可是也正因爲老朱家自己啞巴喫黃連——心裏有數，卻不肯明說，所以這德性的根基不穩，總有人琢磨着翻案。原因何在呢？原來明朝人論正統的時候，並沒有把蒙古貴族佔據中原那一段兒給剔除出去，仍然把元朝算在正統王朝之內，朱元璋雖然在北伐的時候打出“驅逐韃虜”的旗號，可是轉臉卻又說“本朝不是靠着滅元，而是靠着滅盜賊（指包括紅巾軍在內的南方漢人割據勢力）起家的”。當時靠道德取天下的虛僞說法已經深入人心，暴力可以搞，但是不能說，所以他要假裝自己是正正常常、順順當當、和和平平地從元朝手裏接過的天下大權。
可是這麼一來，明朝的火德就說不通啦。既然元朝是正統，當然不能一腳踢開，卻去延續更前面宋朝的火德——況且你家又不姓趙，國號也不是宋，怎麼直接延續？而既然是和平繼承了元朝的正統，那麼也不能扛出火德來克元朝的金德。所以等到了明朝中葉，就難免又冒出很多喜歡翻古書的傢伙來妄圖翻案。
可這個時候五德學說已經不再深入人心了，讀書人要麼當它是奇幻設定，不值一提，要麼當它是面子工程，懶得多理，剩下那幾個有興趣的閒人，學問未必夠紮實，提出來的新說法也就難免莫明其妙，前言不搭後語。當時最流行的說法是，明朝算土德，火生土，這乃是撇掉元朝，直接繼承宋朝的火德。弘治朝有個叫羅玘的人就說“國家以土德王”，萬曆年間張養蒙撰寫《五德之運考》，也說：“我朝受命於天，有人說尚火德，有人說尚土德，並沒能討論出個結果來。”
不管尚火還是尚土，總而言之，在“五行相生”而非“五行相勝”的前提下，他們都是把元朝給一腳踢開了，朱元璋說自己和平繼承了元朝正統的事兒，後來再也沒人提起過。這跟當年劉歆大國師的理論很相似，因爲元朝跟秦朝一樣都不肯以德治國，所以算“閏統”，是多出來的朝代，雖然不能否定它存在過，但可以假裝瞧不見。
咱們今天再來研究五德這門奇幻設定，很多人就說啦，在王莽篡漢之前，大家是採用的五德相勝也就是相剋的說法，王莽到元代，是採用的五德相生說法，元代以後，又重新恢復到五德相剋的說法。其實這都是事後諸葛亮，力求把體系搞圓，於是糅合了鄒老教授和劉歆大國師的新舊兩派說法於一爐。當時的人可不這麼想，自打劉歆大國師新體系出爐以後，相生說就佔據了絕對主流，就連理學大宗師朱熹都明確說了“相生對”，那麼理學大氾濫的明、清兩朝，誰還敢跟他擰着來啊？
