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說完西夏，咱們再來說說女真族建立的金朝。女真生活在白山黑水之間，他們跟契丹人不同，不是遊牧民族，而是漁獵民族，曾經一度臣服於契丹遼，後來一看契丹政權日益腐朽，於是首領完顏阿骨打幹脆扯旗造反了。契丹遼的中後期，女真又叫女直，爲什麼叫女直呢？原來契丹遼有一位皇帝大名叫耶律宗真，他一聽怎麼着，有個部族竟然也敢叫“真”，犯了老爺我的諱了，這還了得？於是就刪掉女真的“真”字下面那個“八”，給改名女直了。
話說女真族剛起兵的時候，那真是哆哆嗦嗦、膽戰心驚，生怕打不贏契丹遼的百萬大軍，還着急派人去跟宋朝接上了頭，商量着南北夾攻。誰想那時候契丹政權真是爛到根兒上了，護步答岡一戰，女真兩萬人馬竟然完勝契丹七十萬大軍。隨即女真軍大踏步前進，很快就滅掉了契丹遼，並且順帶手把北宋也給滅了。宋康王趙構一路南逃，最後終於暫且在今商丘站穩了腳跟，建立起了南宋。
女真族建立的金朝，幾乎是一轉眼就基本拿下了黃河流域大片漢土，而且他們沒搞契丹遼的兩部制，所以漢化速度超快。滅遼的時候，完顏阿骨打年歲已經很大了，在前線帶兵打仗的大多是他的兒子、侄子，這票小夥兒都前後腳起了漢名，什麼完顏宗望啊，完顏宗翰啊，完顏宗弼啊——聽過評書《岳飛傳》的朋友們都知道，女真大太子是粘罕，四太子是兀朮，這是本名，其實粘罕就是完顏宗翰，兀朮就是完顏宗弼。
不僅是宗室將領們，就連皇帝都起漢名——初代太祖完顏阿骨打又叫完顏旻，二代目太宗完顏吳乞買又叫完顏晟，三代目熙宗完顏合剌又叫完顏亶，四代目海陵王完顏迪古乃又叫完顏亮，五代目世宗完顏烏祿又叫完顏雍……完顏亮和完顏雍都是超級漢化分子，寫詩作文，跟漢族士大夫沒啥兩樣，尤其完顏亮還把都城從上京會寧府給遷到了燕京析津府，也就是今天的北京市，正式待在漢地而不是女真族的東北老家了。所以五德之類的玩意兒嘛，就算幾個老祖宗想不起來搞，這兩位是一定會大搞特搞一番的。
大定三年（公元1163年）年底，金世宗完顏雍舉行“臘祭”，也就是在臘月裏打獵，並且搞祭祀把獵物奉獻給祖先，他就此正式下詔，定德性爲金德。兩年以後，他又跑去長白山封山祭祖，冊文裏就明確說了：“闕惟長白，載我金德。”
這事兒不能想當然。金朝取名爲“金”和定下金德之間並沒有必然的聯繫。前面說了，契丹族出於遼水，所以漢式國號叫“遼”，女真族也一樣，因爲老家“按出虎水”在女真語裏就是“金水”的意思，所以就定國號爲“金”。另外還有一種並不很靠譜的說法，是說完顏阿骨打認爲契丹的意思就是鑌鐵，可是鑌鐵雖然硬，總會生鏽，不如金子來得萬年不朽，所以就定名爲“金”了。
因此，女真族建國就叫金國，跟五德學說完全無關，那時候他們纔剛從深山老林裏摸出來造契丹遼的反，估計就沒人知道啥叫五德，更別說生克了。估計是隔了好多年以後，他們中原花花江山也坐穩了，大票漢族文人也當了官兒了，終於有人想起來五德這茬兒，就去跟完顏雍請示德性。完顏雍一琢磨，我國就叫金，又喜歡穿白衣服，那甭問啊，這是老天爺預示該是金德啊，行，就這麼定了吧，多簡單，多省事兒。
金朝這個金德是望文生義，憑空捏造出來的，沒法塞進五德循環裏去。你想啊，要是從契丹遼算，遼是水德，水生木，土克水，要是從北宋算，宋是火德，火生土，水克火，都沒金什麼事兒。
所以到了金章宗完顏璟的時代，金朝羣臣就針對本朝德性爆發了一場大辯論，而且比前朝哪一回都更熱鬧——真奇怪，似乎每一次關於德性問題，討論得最熱鬧的都是少數民族政權，比如上回在北魏也吵得極其華麗。
在這場大辯論中，主要派系分爲三個：一派主張繼承宋朝的火德，火生土，咱得是土德；一派主張繼承契丹遼的水德，水生木，咱得是木德，理由很簡單，遼、金都是打北邊兒過來的，算一家子嘛；還有一派最奔放，痛痛快快地建議說連北宋帶五代咱全不要，咱大金直接繼承唐朝的土德，爲金德吧。其實這第三派既可以說是奔放，也可以說是保守，那意思咱別改德了，只要找出瞧着還比較合適的理由就得。於是乎，這一竿子就跳過去二百來年——還好，還沒打破王勃三百九十多年的世界紀錄，到底是蠻夷啊，在敢想敢噴方面怎麼也比不過中原的士大夫。
