第五章 宋代以降 (第7/14頁)

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對於這三種意見，金章宗表面上全都予以考慮，由得你們各自分說理由，其實心裏早就意有所屬了。他支持第一種意見，讓金朝繼承宋德，改德爲土。根據專家分析，這位金章宗已經漢化得相當深了，是個“哈中”的“大菠蘿”——皮黃裏面更黃。所以覺得只有北宋纔算系出正統，是真真正正的中國王朝，咱必須得從他那兒繼承德性纔行。

於是到了泰和二年（公元1202年），金章宗終於下詔，正式宣佈把德性改爲土德。以後咱不再穿白褂子了，改穿黃馬甲。

可是隔了才十來年，到金宣宗的時候，突然又有人引發了新的辯論——這金朝君臣想來是開會開上癮了——這一回上書的是遼東宣撫副使完顏海奴。據說完顏海奴手下有一個叫王澮的漢人官員告訴他，大金朝的祖先乃是上古聖君高辛氏，是黃帝的後裔，又說本朝剛興起的時候，旗幟都是紅色的，因而完顏海奴就請示金宣宗，咱是不是應該尚火德啊？

對於這類瑣事，金宣宗還是很民主的，把羣臣全都叫來，讓大家商量一下，評評這個建議怎麼樣。於是又一位漢人大臣張行信站出來了，他一臉無奈地跟金宣宗解釋：“陛下啊，我都被這羣沒學問的廢物氣得沒脾氣了。按照《始祖實錄》，我大金是從高麗而出，跟高辛光沾着同一個‘高’字，八竿子都打不着啊。再說了，就算大金系出高辛氏，高辛是帝嚳，按五行排出來是木德，怎能是火德呢？想當年太祖是因爲完顏一族尚白，又瞧中了金子的性質穩固，所以才起國號爲‘金’，跟德運沒有關係。本朝的德性是到了章宗時代纔算議定爲土的。那個什麼王澮一沒學問二沒人品，咱還是甭搭理他爲好。”

從這兩次爭論就可以瞧得出來，金人對五德之說有多麼熱衷了。

就這一個也像太醫

金章宗是泰和二年定下的土德，可是僅僅四年以後，在金國境內就冒出了他的掘墓人——公元1206年，蒙古族的鐵木真在斡難河畔大會草原各部，自稱“成吉思汗”。從此蒙古鐵蹄踏破歐亞大陸，建立起了一個龐大的帝國，無論是剛改了土德的金朝，還是仍然延續火德的南宋，最後全都被蒙古給滅了。

公元1271年，那時候南宋還在苟延殘喘着沒有滅亡，鐵木真的孫子忽必烈正做着蒙古大汗。不過他這個大汗是虛的，老家草原部族，還有西邊兒先後建立起來的四個汗國全都不怎麼聽話，他真正能夠控制得住的疆域還是中原漢地。既然如此，忽必烈就琢磨着，咱不如改個漢式國號，搖身一變當中國王朝得了，老子也乾脆做一回中國皇帝。

那麼，起個什麼漢式國號纔好呢？忽必烈就向他的大參謀劉秉忠問計。這位劉秉忠可了不得，他上通天文，下知地理，學識淵博，乃是“順德學派”的資深博士後。“順德學派”又叫“邢州學派”，是一票漢族士人，除劉秉忠外還包括張文謙、張易、王恂、郭守敬等人自發組成的一個學術團體，跟傳統的儒士不同，他們喜歡研究科學技術，在天文、數學、水利工程、土木建築方面全都取得過很多重大成果。郭守敬測量過子午線，編制過《授時歷》，開鑿過運河，這是大家都知道的事情；劉秉忠呢，他幫忽必烈建造過大都城。

且說劉秉忠領了忽必烈的課題，回去狂翻古書，最後從《周易》裏找到一句“大哉乾元”，意思是天道真是太浩渺無垠啦，覺得這句子很棒，意思超級吉祥，於是建議咱就取這個“元”字，定國號爲“元”吧——元朝就這麼着建立起來了。