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只要不把《創業史》僅僅看作“社會主義高潮”語境下的文學社會史，而是把它看作受苦的莊稼漢在一種類似宗教的鼓動下的理想國、心靈史，將個性特色、思想特徵和審美價值聯繫起來進行系統化的研究的話，那麼，梁生寶、梁三老漢不會過時，《創業史》不會速朽。
柳青去世五年了。他的遭遇太慘，貢獻卻大。他穿布衣，喫粗糧，哮喘着，把精品捧給他的人民。“三年困難時期”，他把《創業史》的稿酬全部捐給王曲公社，自己卻拉扯一大家子艱苦度日，繼續喫他的草。他的創作經驗耐人尋味，鐵骨錚錚的藝術生涯，繪聲繪色的現實主義才情，豈以晚年修訂中之一眚掩大德？
告別柳青的墓地，我和皇甫村土生土長的兩個高中畢業的女子一塊兒等車。我問：“知道柳青不？”說：“知道。”“讀過《創業史》嗎？”她們搖了搖頭，有些不好意思。
一個乾瘦的陝北老漢常常浮現在我的腦海。臨終時體重不到五十公斤，只有一對眼睛盪漾着生意。
