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這是屠岸金剛怒目的一面，而且是很容易被人忽略的一個重要方面。他積怨很久很深，但不激烈，因爲他是大儒、大愛、大人道主義者，講寬恕，不傷生，期待人的懺悔和自贖。
總之，不論是中國傳統道德的溫柔敦厚、文以載道、怨而不怒、敬惜紙字，以及謹守做人的本分，還是西方文化的敬畏基督、讚美仁慈，以及頌揚對苦難的忍耐、對拯救的祈求、對人格的尊重和對自由的嚮往，更何況五四以來德先生、賽先生和個性解放的傳統，還有馬克思主義關於人的全面發展的崇高理想，都在屠岸的身上得到較完美的體現，造就他成爲靈肉絕配的通人達才。
有道是：一生唯謹慎，大事不糊塗；爲人恭謙讓，作詩真善美；古今中外皆備我，修得詩家老更成。
“內在修爲”，屠岸的人品才學是“修”出來的。
怎麼“修”？他的《生正逢時：屠岸自述》一書中全面解密。魯迅說：“倘要論文，最好是顧及全篇，顧及全人，顧及他所處的社會狀態，這才較爲確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。”《生正逢時：屠岸自述》以歷史的批判精神審視個人的生命流程，以個人的祕史叩問民族的信史，兼有思想深度、學術深度和人性深度的真切記憶。
它是歷史的延續，又是歷史的新發現；是個人心靈史，又是正史之外不可多得的文壇野史（孔子曰：“禮失求諸野。”）。它提供了傳主全人、全過程的面貌和心理。
雪裏梅花，道德文章，先生之風，山高水長。
