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下殿坐落在頂峯南側200餘米的狹窄階地上，門額石刻“臺鼓仙蹟”四字，方正有力，古樸蒼拙，左右鐫刻着一副筆力千鈞的對聯：青山不墨千年畫；綠水無絲萬古琴。上下殿自成體系，總殿建築格局緊湊，渾然一體，妙趣天成。
相傳三國時張飛曾在此山頂擂鼓揮軍退敵，故名擂鼓臺。
峯頂，萬山環拱，起伏重疊，羣峯如筍羅列，紫靄升騰于山腰。從溝底至峯頂海拔高差達千米，峯奇谷深，心目爲眩。
其道路崎嶇陡峭，如攀天梯登九霄。其山勢有華山之險、黃山之秀，如上殿對聯所云：鼓響三通聲聞於野；臺高萬仞峻極於天。
登臨金頂，可極目百里。放眼北望，月河沃野，碧連無際；西望，羣峯翠拔，幽蒼縹緲；南眺，滾滾漢江，玉帶漂流；相視東擂鼓臺，縈青繚白，儼然有超凡脫俗之感。傳說呂洞賓在此聽黃龍機禪師講其創立的黃龍宗後，便改號純陽，並呈送偈語：
棄卻瓢囊摔碎琴，如今不戀汞中金。
自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。
漢水流域是中國道教的發源地。早在東漢末年，興起於漢中的五斗米道就被視爲中國道教的源頭。鳳凰山時屬漢中郡安陽縣所轄，爲道教活動的主要地點之一，至今在擂鼓臺主峯旁邊留有仙人洞、煉丹爐等遺蹟，加之遍佈山嶺的中草藥，成爲道士在此煉丹服藥的佐證。北宋時，鳳凰山南麓來了一位著名的道教學者——“紫陽真人”張伯端。他在漢江南岸的仙人洞修煉，被後世尊爲道教南宗始祖。明朝以後擂鼓臺被稱爲“小武當”，除因自然景觀相似外，另一重要的原因就是主奉神相同。傳說真武大帝最早顯靈於武當山，同在漢水流域的擂鼓臺，當爲他巡遊之地。擂鼓臺與仙人洞真人宮遙相呼應，成爲陝南著名的道教聖地。千百年來，濃郁深厚的道教文化，點化成了紫陽這片靈山秀水。無論是三國時期的猛張飛，還是名列仙籍的呂洞賓，以及道教南宗創始人之一的張伯端的故事與傳說，都爲紫陽增加了不少魅力和神祕色彩。有詩云“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”。在紫陽，不用追尋什麼名山大川，因爲這裏就是人人嚮往的福地洞天！
（刊於《安康文化》2014年第3期）
