第八章 你，要選擇什麼樣的道路？ (第2/9頁)
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這一次衛鞅見到孝公，孝公與他相談甚歡，連自己的雙膝都會不知不覺地往前移動。爲什麼呢？因爲上古時代還沒有椅子，當時的中國人都是跪坐在席上，孝公對衛鞅這次說的話極感興趣，唯恐聽不清楚，所以兩膝不自覺地前行，越來越靠近衛鞅。兩人足足談了好幾天，孝公一點都不厭煩。
景監十分意外地問衛鞅：“你說了什麼能這樣切中國君的心意？我們的國君居然能歡喜成這個樣子。”衛鞅回答：“我以前用帝道和王道來說服國君，國君說：‘帝道和王道都太久遠了，我等不及了。賢君是要在活着的時候就能顯名於天下，哪裏能抑鬱地等待數十百年再來成就帝王事業呢？’所以這一次我用強國之術來說服國君，國君非常高興。可惜啊！選擇這樣的道路，將來就無法像殷、週一樣國祚長久了。”
從兩人的四次會面來看，“帝道”“王道”“霸道”都不是孝公想要的。只有“強國之術”，也就是《荀子》中所說的“強道”，纔是孝公真正想要的東西。
看了這一段，就會產生兩個問題。
第一個問題，什麼是“帝道”“王道”“霸道”“強道”？
在中國傳統文化中，政治之道分爲很多層次。什麼叫作“帝道”？所謂的“帝道”就是公天下之道，統治者不以私人私心來治理天下，也就是孔子所說的“大道之行也，天下爲公”。具體來說，傳說中的堯舜實行的就是帝道，所以他們都把天子之位主動禪讓出去。問題是，誰能沒有私心？誰又能甘心爲人作嫁？無怪乎秦孝公不願選擇這樣的道路。
什麼叫“王道”？“帝道”和“王道”都是行仁義之道，講究以德服人。但兩者的區別在於，“帝道”公天下，所以堯和舜是禪讓；而“王道”家天下，夏、殷、週三代則傳之於自己的子孫。過去的中國人相信，既然“王道”是以德服人，就需要像殷湯、周文王一樣積德行善數十百年，而後天下諸侯歸心，方能取代前朝。秦孝公覺得這樣實在太慢，秦國危機迫在眉睫，所以他也不選這一條道路。
什麼叫“霸道”？“霸道”是“假仁義以行”之道。什麼叫作“假仁義以行”？假就是借，他其實事事爲了自己的好處打算，不過一定會拿“仁義”來作爲冠冕堂皇的藉口，這就叫“假仁義以行”。這樣的國家爲政或出兵，需要有一個冠冕堂皇的理由，沒有大義名分他是不會做的。所以霸主們雖然仍是自私自利，但有時能夠以理服之，原因就在這裏。
什麼叫“強道”呢？“霸道”和“強道”的本質都是以力服人，但“強道”連仁義的幌子都不要。我要進攻就進攻，我要掠奪就掠奪，只要對自己有好處，什麼都可以做，不需要任何藉口。在這種人的心中，只要能讓自己更強大，什麼仁義道德都是假的。而秦孝公和商鞅最終選擇了這條道路，因爲它見效最快。
